ليس دفاعاً عن الشرطة السودانية وموضوع الفتاه التى تم جلدها واليوتيوب

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كنت اليوم بصدد الدخول فى الرآى العام للتعليق بعدغياب طويل منذ وصولى الى المانيا بون ويبدو لى أن موقع الصحف السودانية لم يدخل معى بالسرعة المطلوبة فصرفت النظر لمواضيع أخرى وإنشغلت بالكتابة والصلاة والشراء الى أن دخلت مساءاً ووجدت القاسم المشترك فى أعمدة الرآى العام وبعض المواضيع الاخرى هو موضوع جلد الفتاة السودانية بواسطة شرطة النظام العام بعدما أصدر عليها القاضى حكماً يالجلد (حسب ما جاء فى الشريط ) سوف أذهب لمطالعة الشريط !!!ولكن قبل مطالعتى للشريط وبعد الاطلاع على مقال الاستاذه منى سلمان وتعليقات الاخوان من الداخل والخارج خاصة فى خبر الشرطة والذى أوردته وموضوعة تقصى الحقائق فى موضوع الشريط.
وليس دفاعاً عن الشرطة التى كنت قد عملت فيها حتى وصلت الى رتبة الرائد شرطة وقضيت 14 عاماً أعتبرها من أجمل أيام حياتى أعتز فيها بمهنتى وبالزملاء والذين هم الان فى رتبة اللواء شرطة فالموضوع فى نظرى وقبل أن تصدر هذه اللجنة قرارها أقول أنه (موضوع ومفبرك )فالشرطة لايمكن أن تكون بهذه السذاجة فى السودان قبل 30 عاماً ناهيك من الامكانيات التى تتمتع بها والافراد والذين هم من صلب وصميم هذا المجتمع الاصيل فلا يقبل الشرطى فرداً حتى رتبة الفريق أول شرطة ما جاء فى الشريط لان الشرطة تطبق القانون وما جاء بالشريط بعيداً جداً من روح القانون وروح المرؤة التى يتمتع بها أفراد الشرطة وعملياً الشرطة لاتؤدى أعمالها بهذه العشوائية الواضحة فى التصوير ولو أن هذا الامر حدث وتم إكتشافة فى التحقيق سوف تقدم الشرطة للعدالة كل من قام بهذا العمل وعلى مرآى ومسمع من وسائل الاعلام وأنا على يقيين أن هذا العمل (موضوع ومصنوع ) لان البلاد فى مرحلة مفصلية تريد قوى الخارج اليهودية والصهيونية والامريكية والغربية المعادية لوحدته ودينة وتماسكة أن تعكس صورة مشوّهه عنه حتى يخال الجميع أن القائمين بالامر وعلى رأسهم الشرطة لايحترمون المرأة والتى تجد كل الاحترام والتقدير من أعلى سلطة الى أدناها.
عموماً نحن فى إنتظار خبراء التصوير والفنيين المختصين فى معرفة الاصل من الصورة والذين يخافون الله فى توضيح الحقائق وأسال الله أن يتم التحقيق على أسرع مايمكن وأن لاتلجأ أى جهه فى السودان لحجب موقع اليوتيوب .
أسال الله أن يحفظ البلاد والعباد والشرطة وكل من يحمى الامن من المحن ما ظهر منها وما بطن وأن يحفظ هذه البلاد بحفظة وعنايته وأن يهدم كيد الخائنيين .

تفسير وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ } (البقرة:120)

التفسير: لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

{ 120 } قوله تعالى: { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم }: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يتألف اليهود، والنصارى؛ والذي يحب أن يتألفهم يحب أن يرضوا عنه؛ فبين الله عزّ وجلّ أن هؤلاء اليهود والنصارى قوم ذوو عناد؛ لا يمكن أن يرضوا عنك مهما تألفتهم؛ ومهما ركنت إليهم بالتألف - لا بالمودة - فإنهم لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يُنهَ عنه؛ ثم بعد ذلك كان يأمر بمخالفتهم؛ و{ لا } هنا للتوكيد؛ وليست مستقلة؛ فإنها لو حذفت، وقيل: «ولن ترضى عنك اليهود والنصارى» لاستقام الكلام؛ لكنها زيدت للتوكيد؛ لأجل ألا يظن الظان أن المراد أن الجميع لا يرضون مجتمعين؛ مع أن الواقع أن كل طائفة لن ترضى؛ ونظير ذلك في زيادة «لا»: قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] : فإنها تفيد ما أفادته «لا» في قوله تعالى: { ولا النصارى و{ حتى }: حرف غاية؛ وهي تنصب المضارع بنفسها عند الكوفيين؛ وبـ«أن» المقدرة عند البصريين؛ و{ ملتهم } أي دينهم الذي كانوا عليه؛ فاليهود لن يرضوا عنك حتى تكون يهودياً، والنصارى لن ترضى عنك حتى تكون نصرانياً؛ ولكن الجواب الوحيد لهؤلاء الذين يقولون: «لا نرضى عنك حتى تتبع ملتنا»، قوله تعالى: { قل أي مجيباً لهم في عدم اتباع ملتهم { إن هدى الله هو الهدى } أي ليس الهدى ما أنتم عليه؛ بل إن هدى الله وحده هو الهدى؛ و{ هو } ضمير فصل لا محل له من الإعراب؛ وقوله تعالى: { الهدى } خبر { إن }؛ أما اسمها فهو قوله تعالى: { هدى الله }.

قوله تعالى: { ولئن اتبعت أهواءهم }: الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم؛ أو لكل من يتأتى خطابه؛ ولكن الأقرب أنه للرسول صلى الله عليه وسلم؛ و{ لئن اتبعت } جملة فيها شرط، وقسم؛ وإذا اجتمعا - أي الشرط، والقسم فإنه يحذف جواب المؤخر منهما؛ قال ابن مالك في الألفية:

واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما أخرت فهو ملتزم والقسَم دلت عليه اللام في قوله تعالى: { ولئن اتبعت }؛ إذ إن التقدير: «والله لئن اتبعت»؛ والشرط «إن» . والجواب: { ما لك من الله... }؛ وهو جواب القسم بناءً على القاعدة التي أشار إليها ابن مالك؛ ولأنه لو كان جواب الشرط لوجب اقترانه بالفاء؛ لأنه نُفي بـ{ ما }؛ وجواب الشرط قيل: إنه محذوف دل عليه جواب القسم؛ وقيل: إنه لا يحتاج إليه لتمام الكلام بدونه؛ وهذا القول هو الراجح - أنه لا يحتاج إليه لتمام الكلام بدونه - ؛ والدليل على ذلك؛ أنه لم يأت ذكره في أي أسلوب من أساليب اللغة العربية؛ فإذا لم يأت في أي أسلوب من أساليب اللغة العربية دل على أن الكلام مستغن عنه.

قوله تعالى: { بعد الذي جاءك من العلم } يشير إلى الوحي الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان القرآن، أو السنة؛ فالذي جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عِلم.

قوله تعالى: { ما لك من الله من ولي ولا نصير }: { ما } نافية؛ و{ لك } جار ومجرور خبر مقدم؛ و{ وليّ } مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد إعراباً؛ وأصلها: «ما لك من الله وليٌّ»؛ وجملة: { ما لك من الله } لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب القسم؛ و «الولي» هو الذي يتولى غيره بحفظه، وصيانته؛ فالمعنى: ما أحد يتولى حفظك سوى الله عزّ وجلّ؛ و «النصير» هو الذي يدفع الشر؛ أي: ولا أحد يتولى نصرك، فيدفع عنك الشر سوى الله عزّ وجلّ.

الفوائد:

1 - من فوائد الآية: بيان عناد اليهود، والنصارى، حيث لا يرضون عن أحد إلا إذا اتبع دينهم.

2- ومنها: أن من كان لا يرضى إلا بذلك فسيحاول إدخال غير اليهود، والنصارى في اليهودية، والنصرانية.

3 - ومنها: الحذر من اليهود، والنصارى؛ إذ لا يرضون لأحد حتى يكون يهودياً؛ أو نصرانياً.

4 - ومنها: أن الكفر ملة واحدة؛ لقوله تعالى: { ملتهم }؛ وهو باعتبار مضادة الإسلام ملة واحدة؛ أما باعتبار أنواعه فإنه ملل: اليهودية ملة؛ والنصرانية ملة؛ والبوذية ملة؛ وهكذا بقية الملل؛ ولكن كل هذه الملل باعتبار مضادة الإسلام تعتبر ملة واحدة؛ لأنه يصدق عليها اسم الكفر؛ فتكون جنساً، والملل أنواعاً.

5- ومنها: الرد على أهل الكفر بهذه الكلمة: { هدى الله هو الهدى }؛ والمعنى: إن كان معكم هدى الله فأنتم مهتدون؛ وإلا فأنتم ضالون.

6 - ومنها: أن ما عدا هدى الله ضلال؛ قال الله تعالى: {فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون} [يونس: 32] ؛ فكل ما لا يوافق هدى الله فإنه ضلال؛ وليس ثمة واسطة بين هدى الله، والضلال.

7 - ومنها: أن البدع ضلالة؛ لقوله تعالى: { قل إن هدى الله هو الهدى }؛ وقوله تعالى: {وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين} [سبأ: 24] ؛ فليس بعد الهدى إلا الضلال؛ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة»(7) .

8 - ومنها: تحريم اتباع أهواء اليهود، والنصارى؛ لقوله تعالى: { ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من وليّ ولا نصير }.

9 - ومنها: أن ما عليه اليهود والنصارى ليس ديناً؛ بل هو هوى؛ لقوله تعالى: { أهواءهم }؛ ولم يقل ملتهم كما في الأول؛ ففي الأول قال تعالى: { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم}؛ لأنهم يعتقدون أنهم على ملة، ودين؛ ولكن بيَّن الله تعالى أن هذا ليس بدين، ولا ملة؛ بل هوى؛ وليسوا على هدًى؛ إذ لو كانوا على هدى لوجب على اليهود أن يؤمنوا بالمسيح عيسى بن مريم؛ ولوجب عليهم جميعاً أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لكن دينهم هوى، وليس هدًى؛ وهكذا كل إنسان يتبع غير ما جاءت به الرسل - عليهم الصلوات والسلام - ، ويتعصب له؛ فإن ملته هوى، وليست هدًى.

10- ومن فوائد الآية: أن من اتبع الهوى بعد العلم فهو أشد ضلالة؛ لقوله تعالى: { ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم... } الآية.

11- ومنها: أن ما جاء إلى الرسول سواء كان القرآن، أو السنة فهو علم؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أمياً - لا يقرأ، ولا يكتب -، كما قال تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك} [العنكبوت: 48] ؛ ولكن الله تعالى أنزل عليه هذا الكتاب حتى صار بذلك نبياً جاء بالعلم النافع، والعمل الصالح.

12- ومنها: أن من أراد الله به سوءاً فلا مرد له؛ لقوله تعالى: { ما لك من الله من ولي ولا نصير }.

13- ومنها: أنك إذا اتبعت غير شريعة الله فلا أحد يحفظك من الله؛ ولا أحد ينصرك من دونه - حتى لو كثر الجنود عندك؛ ولو كثرت الشُرَط؛ ولو اشتدت القوة -؛ لأن النصر والولاية تكون بالهداية باتباع هدى الله عزّ وجلّ، كما قال تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} [الأنعام: 82] فالأمن إنما يكون بالإيمان، وعدم الظلم.

14- ومنها: أنه يجب تعلق القلب بالله خوفاً، ورجاءً؛ لأنك متى علمت أنه ليس لك وليّ، ولا نصير فلا تتعلق إلا بالله؛ فلا تعلق قلبك أيها المسلم إلا بربك.

المصدر :
تفسير سورة البقرة الآية 120 من موقع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

بحمد الله وتوفيقى لا أدعى أننى عالم فى علوم القرآن ولكنى مطلع ومجتهد وباحث وكاتب فى كل الشئون ومنها الدينية ، وبحكم تواجدى مع النصارى (مجازاً) فى المانيا وقبل عامين فى بريطانيا 17 عام فى المانيا طفت وسكنت فى أكبر مدنها ميونيخ. أولاً لى رآى والواقع أنهم ليسوا على مله النصارى أتباع عيسى لان إنجيلهم محرّف وديانتهم (أى كلام ) فهم يؤمنون (بالتثليث ) وهذا الموضوع طويل وشائك لا أود أن أخوض فيه ولكن فقط أنظر الى لاعبى كرة القدم من الاوربيين وغيرهم عندما يدخلون الميدان أو يخرجون يضع يده على اليمين والشمال والى أعلى فهذا هو الاعتقاد بالثليث (يقال أن أحد لاعبى المريخ المشهورين قام بعمل هذه الحركة دون أن يعرف معناها ) والله العظيم هذا حال الذين خاضوا فى موضوع الشريط دون أن يدركوا مغزى وضع هذا الشريط فى هذا الوقت وبكل لغات العالم فأرجو أن نتوب جميعاً الى الله توبة خالصة نصوحة لعل الله يقبل توبتنا جميعاً ولاندخل فى الخوض فى ما لانعلم والحديث للاعلاميين ووسائل الاعلام فى الداخل والخارج .
بالامس وضع الدكتور عبدالرحمن الخضر والى الخرطوم الناس أمام الحقيقة وأماط الثام عن موضوع الشريط وكان حديثة رغم أنه متأخر جداً مرتباً وواضحاً ولكن (المرجفون فى المدينة وغير المدينة ) سوف يتشككون كالعادة فى (حديث الحكومة والمؤتمر الوطنى ) وهنا أتمنى من كل سودانى أصابة هذا الشريط فى رأى فى مقتل وحاول الهرب ولو ليوم أو لحظات من أنه سودانى وللاسف لم يدافع حتى أمام المصريين والذين لاحق لهم فى الحديث وهم الذين أفسدوا كل الامة الاسلامية بإعلامهم الرخيص ومسلسلاتهم العارية وأفلاهم ومال حكامهم الى اليهود يهادنونهم فى سبيل وصول القمح الامريكى ويحاصرون أخوانهم فى غزة .
أما أخواننا فى السعودية فنقبل منهم فقط أن الجلد لايطبق بهذه الطريقة ويقولوا لنا أرجو أن يقدم لكم الملك عبدالله منح لكى تأخذوا دورات شرعية للنساء والرجال فى كيفية تطبيق حدود الجلد وغيرة من العقوبات الحدية أو التعزيرية وأنا أول الجاهزين لهذا الكورس إذا كان يقدم لغير الحكوميين .
ولكل المسلمين ولاهل السودان نقول لو أن اليهود والنصارى قالوا لهم أن البنت جلدوها فى حد من حدود الله وهو (حد الزنا ) لقالوا لكم وما الذى يمنعها من أن تزنى ؟؟؟؟؟؟ هذه حرية شخصية لان النساء عندهم يمكنها أن ترفض زوجها وتذهب لتنام مع رجل أخر ويمكن أن يكون بعلمه !!مثل أحدهم من دوله عربية ترك زوجته الالمانية وذهب وتأخر قليلاً فى الاجازة وعاد محملاً بالهدايا من بلده لزوجته وعندما هم بفتح الشقة وكان المفتاح معه لاحظ أن الكالون متغيير !!ضرب الجرس فردت زوجته مييين فقال لها زوجك فلان الفلانى فقال له أذهب فأنت ليس بزوجى الان وأنا فى حضن رجل تانى وهو صديقى (على سنتى وسنه قومى المعروفة لديك !!) فلم يشعر بنفسة إلا وهو بالمستشفى فى حاله شلل تام ويريد اليهود والنصارى أن نكون كذلك فهل فهمتوا درس الشريط أم نعيد الشرح مرة أخرى مثلما كان يعيد لنا التعلميجة درس السلاح 100 مره دون أن نفهم الدرس والسبب أن اللغة المستعمله فى الشرح هى التى تحتاج الى الفهم وليس درس السلاح .

كشفت مصادر مطلعة لأول مرة عن معلومات تتعلق بالفتاة التي ظهرت في شريط ال?يديو. وقال مصدر شرطي رفيع، إن المدعوة كانت طالبة جامعية وتم فصلها لسوء السلوك ولها علاقات مشبوهة بتجارة المخدرات الكيمائية وتحديداً الهيروين والأفيون. وتم القبض عليها أكثر من مرة في بلاغات تحت المواد: (100، 154، 153، 78).
وأوضح المصدر أنه تم القبض عليها بتاريخ 24/2/2010م الساعة 11:50 مساءً بمنزل تدار فيه ممارسات لا اخلاقية بأم درمان إثر مَعلومات تَوافرت للمباحث وتم القبض عليها برفقة (5) شبان بما فيهم صاحب المنزل، وتم فتح بلاغ بالرقم (467) بقسم أمن المجتمع أم درمان تحت المادتين (154 و150) من القانون الجنائي في مُواجهة المتهمين وتمت محاكمة المتهمين بتاريخ 29/2/2010م أمام محكمة جنايات أم درمان شمال بالجلد (80) جلدة تعزيراً لكل متهم وهو الحكم الذي ظهرت فيه بشريط ال?يديو.
وفي سياق متصل أوضح المصدر أن المتهمة المذكورة سبق أن تم فتح بلاغ ضدها تحت المادة (154) ق. ج بقسم أمن المجتمع بكرري في العام 2008م وتمت محاكمتها بالجلد (80) جلدة، وأيضاً تم فتح بلاغ ضدها تحت المادة (154) ق. ج بتاريخ 2008م حيث تمت محاكمتها بالسجن لمدة ثلاثة أشهر والغرامة (250) جنيهاً ومصادرة المعروضات، وتم إطلاق سراحها قبل إنتهاء مدة الحكم بالعفو العام، وتم فتح بلاغ ضدها أيضاً تحت المادة (78) ق. ج في العام 2008م وتمت محاكمتهَا بالجلد (40) جلدة حداً وبعد تنفيذ العقوبة تمت متابعتها بواسطة المباحث، حيث ضبطت في نفس اليوم وفتح في مواجهتها بلاغ تحت المادتين (155 و154) ق. ج وتمت محاكمتها بالجلد (40) جلدة.
وفي ذات السياق كشف مصدرٌ رفيعٌ بالشرطة بأن الفتاة المذكورة وصلت إلى مرحلة خطيرة من السلوك المنحرف بدأت منذ دراستها بالجامعة، مشيراً في الوقت نفسه لاستمرار لجنة التحقيق في مهامها لكشف ملابسات بقية التفاصيل

في خضم الاحداث المتلاحقة والتحديات الخطيرة التي تواجهها البلاد انشغلت اقلام عديدة بواقعة فتاة الانترنت وملابسات شريط الفيديو الذي بثه موقع اليوتيوب وتناقلته المواقع الاخرى وبعض القنوات الفضائية. من بين هذه القضايا شبح الانفصال وتمزيق السودان الى دويلات والتدخل الاجنبي بعد ان اعلنتها الحركة الشعبية صراحة على لسان قياداتها داخل السودان وخارجه بانها تدعو اهل الجنوب للتصويت لخيار الانفصال ويعتبرونه الافضل لسكان الجنوب. ويرون ان الانفصال يجلب السلام بينما الوحدة تشعل الحرب والاقتتال بين الجنوب والشمال. واتبعت قولها فعلاً حينما ألغت قيام الدورة المدرسية بالجنوب وبددت آمال السودانيين في الوئام ولم يقف الامر على ذلك بل تعرض عدد من الطلاب وهم في طريق عودتهم لاصابات بالغة أثر حادث حركة اليم فتكسرت عظامهم «الغضة» بعد أن تجرعوا كؤوس خيبة الامل وتبدلت ابتسامات الفرح الى حزن وانكسار فضلاً عن الاموال الهائلة التي صرفت لاجل اقامة الدورة المدرسية بالجنوب دفعا للخطوات المتسارعة التي تقوم بها الحكومة لوحدة السودان ولكن الحركة الشعبية قطعت الطريق امام اية خطوة نحو الوحدة.. بل أن خطواتها تسارعت نحو الانفصال واعدت عدتها وكان آخر خطواتها بان رممت القصر الرئاسي بالجنوب واعدته جيداً استعداداً لاستقبال رئىس دولة الجنوب بعد التاسع من يوليو.
والبلاد ايضاً تواجه تفلتات حركات دارفور المسلحة وتمرد قوات مناوي الذي احتمى بالحركة الشعبية في الجنوب وبدأ في نقل قواته الى الجنوب قبل ان تشتبك بالقوات المسلحة في طريقها للجنوب.. وتفتت الحركات المسلحة الاخرى ورفضت الانضمام لركب السلام. والسودان يواجه ايضاً مخططاً تقوده جهات «معروفة» ليتزامن تنفيذه مع ميقات التصويت بهدف احداث الفتنة بين الشمال والجنوب. فالمعلومات الموثوقة تؤكد مخططات تلك «الجهات» لجعل اتفاقية نيفاشا اداة لاشعال الحرب وتمزيق السودان. في ظل هذه الاجواء والبلاد تقبل على استفتاء يُطعن في مشروعيته ومفوضيته قد يجر السودان الى هاوية الضياع.. تنشغل اقلام وكتابات صحافية بشريط فيديو بث بموقع يوتيوب يصور مشهد عقوبة قضائية نفذت بحق احدى الفتيات المدانة بموجب المادتين (154 - 155) من القانون الجنائي 1991م.. والفتاة التي تباكى على (جلدها) عصبة من الكتاب و(عشاق) التصفح على الانترنت لم تكن عقوبتها هذه هي الاولى بل سبق ان عوقبت اكثر من ثلاث مرات في قضايا اخلاقية فالجلد هي العقوبة التي تستحقها هذه الفتاة وقد نفذت الحكم شرطة المحاكم وليست شرطة النظام العام «المفترى عليها» والتي انبرت اقلام عديدة في انتقادها وتحميلها مسئولية «تعذيب» الفتاة بحسب تعبيرهم وادعائهم فالقضية ليست في كيفية الجلد فهذه مسألة يمكن ان تحسمها الجهات المختصة ولكن القضية الاهم التي اغفلتها تلك الاقلام لماذا تم بث الشريط في هذا الوقت بالذات بينما العقوبة نفذت منذ فترة طويلة ومن الذي صور الشريط حتى وجد طريقه لموقع الانترنت ومن ثم تم تداوله عبر المواقع الاخرى والصحف، التي شككت في انسانية الشرطة السودانية وضعف قدرات السلطات القضائية واتهمت شرطة النظام العام بانفاذ احكام مهينة للمرأة السودانية.. بينما ذات الشرطة طالبتها احدى المحكوم عليها بقانون النظام العام عندما ضبطتها بملابس فاضحة في مكان مشبوه طالبت الشرطة بتنفيذ عقوبة الجلد ورفضت دفع الغرامة حينما خيرتها المحكمة بين الجلد ودفع الغرامة.
هذه التناقضات التي تزعمها جهات ذات اجندة مكشوفة تريد جر البلاد الى مزايدات سياسية هي في غنى عنها وقد بث الشريط بالتزامن مع اليوم العالمي لحقوق الانسان.. للتدليل على ان المرأة بالسودان تنتزع حقوقها وتهان كرامتها ودليل ذلك المسيرة التي نظمتها مجموعة من النساء تسمى نفسها «لا لقهر النساء» طالبت وزير العدل بالغاء قانون النظام العام واعتبرته انتهاكاً للدستور.
هؤلاء النسوة اللاتي تقدمن بطلباتهن هذه لا يدرين وقد يدرين ولكن يتجاهلن ذلك ان عقوبة جلد تلك الفتاة لم تنفذها شرطة النظام العام ما يعني ان قانون النظام الذي يطالبن بالغائه لا علاقة له بالعقوبة لان الفتاة عوقبت وفقاً لنص المادتين (154 -155) من القانون الجنائي ومعروف الجرم الذي بموجبها يدان المتهم!!
فالعقوبة في الاصل حماية للمجتمع وليست ضرباً من الارهاب وانتهاك حقوق الانسان كما يزعم اصحاب الاجندة الخاصة والعلمانيون!
كما ان المرأة السودانية معروفة من بين نساء كل العالم بالاحترام والتقدير الذي يكنه لها المجتمع السوداني.. ومن قبل فان الدين الاسلامي كرمها ووضعها في مكانة عالية فهي لا تحتاج الى اتفاقيات عالمية او قوانين دولية تحميها ولكن ان اخطأت فانها تجد العقوبة مثلها مثل الرجل كما اقر بذلك الشرع والدين الاسلامي.
ولكن ذلك لا يعفي الجهات المعنية ان تكشف عن الذي صور الشريط وبثه ونشره وأسهم في تداوله على اوسع نطاق وكاد ان يحدث فتنة بين ابناء السودان وتوقع عليه اقصى عقوبة فتلك الاقلام الصحفية التي انشغلت بالموضوع وقتاً من الزمن كان الافضل ان تتضامن من خلال حملات اعلامية مكثفة تساند وحدة السودان وتوحد الجبهة الداخلية ضد من يريدون تمزيق البلاد.

الرئيسية | كتاب الرائد | د ياسر محجوب | فتاة الفيديو.. تحالف الشيطان
فتاة الفيديو.. تحالف الشيطان15 / 12 / 2010 03:24:00
حجم الخط:

كشفت القصة الدرامية التي اصطلح على تسميتها بقصة (فتاة الفيديو) عن نوعين من الناس: نفر أصحاب غرض سياسي ونفر آخر وقع في أحابيل الإعلام.. إعلام القرن الـ(21) إعلام شبكات، ووكالات أنباء عالمية، غالبا ما تتحكم فيه الأغراض السياسية الخبيثة، فالأمر تحالف شيطاني بين الإعلام والسياسة.. انتقال العديد من المنابر الإعلامية للصيغة الإلكترونية، إنما يطرح إشكالات كبرى بأخلاقيات المهنة.. أدوات الإعلام الجديد، من قبيل اليوتيوب والفيسبوك وغيرها، أضحت معاول هدم في كثير من الأحيان، إذ أضحى بإمكان كل من لديه مادة أو صورة، أن يتحصل على حساب مجاني، يمكنه من تلويث البيئة النفسية والمعنوية للمتعاطين مع فضاء الانترنت دونما رقابة رقيب.. من المؤكد أن للإعلام هيمنة وسلطة وجبروتا، لكن عندما يبقى أمر هذه السلطة في يد جاهلة وصاحبة غرض خبيث تدخل الحقيقة في نفق مظلم لا نهاية له.
(الخبيثون للخبيثات) إنهم ينتفضون لمناصرة فتاة تلبست وتلوثت بالدعارة وتجارة المخدرات وقال القضاء كلمته فيها أربع مرات.. في 3/1/2008 حوكمت بموجب المادة (153)، وفي 30/1/2010 حوكمت بموجب (87)، وفي 19/2/2010 حوكمت بموجب المادتين (154)و(155)، وفي 17/5/2010 حوكمت بموجب المادة (153).. لا أعتقد أن أي أسرة سودانية محترمة تقبل أن تخرج بنتها دفاعا عن فتاة ساقطة وليس مبررا لذلك بأي حال من الأحوال أن طريقة تنفيذ العقوبة كانت خطأً، علما بأن القضية انتهت منذ (10) شهور وتمت محاسبة الذين أخطأوا في طريقة تنفيذ العقوبة.
ليس غريبا أن يتبنى الحزب الشيوعي هذه القضية ويؤجر أحد منسوبيه (10) باصات لنقل المتظاهرات أمس.. المظاهرة غير شرعية لأنها ببساطة لم تلتزم بالقانون ويستخرج لها تصريحا يحدد مسارها ووجهتها هكذا يتعامل المتحضرون في العالم.. المحير أن المظاهرة حملت شعارات تتحدث عن القوانين المسيئة للمرأة؟!.. إن لم تسمح القوانين للمرأة بممارسة الدعارة والتكشف والعري فهي قوانين مسيئة؟!.. هناك في صحيفة أجراس الكنائس عقد الحزب الأحمر اجتماعا تعبويا لاستغلال الواقعة سياسيا ومن ثم انتقلت اجتماعات الظلام إلى مقر منظمة مجتمع مدني تابعة للحزب الانتهازي بالخرطوم (3).. الحزب العقائدي العجوز مستمر في السباحة في بحر أحلامه.. أهم مرتكزات فكر هذا الحزب واساسيات الفلسفة الماركسية المنهج الإلحادي وتقديس المادة وانكار وجود الله.. ألم يدع ياسر عرمان الكادر الشيوعي الذي ركب مركب الحركة الشعبية دعوة صُراح لإعادة النظر في حد الزنا!! يريدها جاهلية أخرى، إنها الأفكار (التحريرية)، إنها الوصفة التآمرية لتدمير أعز ما نملك قيمنا وأخلاقنا.. إنها خصال الخسة والغدر، فالغدر صفة تدل على خسة النفس وحقارتها، بل هو خصلة من خصال النفاق التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أربع من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا؛ ومن كانت فيه خصلة منهنَّ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر

الرئيسية | كتاب الرائد | د ياسر محجوب | مروجو الدنيئة.. مظاهرة الأقزام
مروجو الدنيئة.. مظاهرة الأقزام16 / 12 / 2010 04:47:00
حجم الخط:

الأقزام من الشيوعيين فضلا عن موتوري الحركة الشعبية تطاول عليهم اليأس من ايقاف مسيرة قطار الفضيلة فقذفوا بقصة فتاة الفيديو.. لم يكن حسم بوائق مظاهرة الأقزام وإماطة أذاها أمرا فيه مشقة أو عنت.. عبر أثير النت والصحف الصفراء، زوابع وعواصف رعدية ولكنها بدون أمطار مثل الإناء الفارغ الذي يحدث الكثير من الضجيج.. ما أن توسطت شمس الحقيقة كبد السماء أدرك الأقزام أنهم كانوا يطاردون خيط دخان، فكانت تلك المحاولة الخرقاء مثل رماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.. محاولات إثارة الفوضى أضحت بقايا أحلام تكسرت أجنحتها وحطت على الأرض.. وفاضت دموع الحسرة أنهارا..
تلك المظاهرة (الفطيرة) التي قصد بها الأقزام مواجهة قيم الأمة وأخلاقها وذرف دموع التماسيح على حقوق المرأة تفرقت شذرا مذرا.. بنات الأسر المحترمة لا يدافعن عن فتاة متمرسة في الأعمال غير الأخلاقية.. استطاعت بـ(مواهبها) وعمرها لم يتعد الـ(27) عاما أن تدير بيتا للدعارة وسبق أن فصلت من الجامعة لترويجها المخدرات وسط الطالبات ثم واجهت (4) احكام قضائية في قضايا أخلاقية.. إنها آفة خطيرة لا تستحق الجلد فحسب ولكنها تستحق أن تنفى من الأرض.. ربما لا يدرك الذين حاولوا استغلال الأمر سياسيا أن الحادبين على قيم وأخلاق هذه الأمة إن أرادوا التعامل بالمثل وخلع ثياب الحكمة والعقلانية لأتتهم الجموع من كل حدب وصوب طائعة مختارة ولأرتهم عجبا وحينها يولون الدبر ولانسمع حينها (جعجعة) ولا (ولولة).
حزب البهجة يريد أن تتحول الخرطوم إلى مدينة حمراء ومجنونة تستبد بعشاق الليل.. يريدون أن تطأها أقدام الغانيات.. وتشوهها أيدي العابثات.. يريدون أن تستعد أحياء المدينة المحتشمة مرغمة لاستقبالهن ليلا بعد ليل.. إن لم يؤخذ الأمر بالحسم اللازم الذي يحفظ بلادنا من عبث العابثين فإن نذر الشّر والفساد تتطاير في الأفق وتتقدم باتجاه الزرع والضرع لتمحق البيادر والحقول.. الخبيثون ليس وحدهم بل من خلفهم الغرب الذي بلغ ما بلغ من التردي الأخلاقي بما في ذلك منظماته وأدواتها و"يافطاته".. ليس ببعيد ظهور صاحبة البنطلون برفقة وزير خارجية فرنسا اليهودي المعروف وصاحب الماضي الأسود في معاداة كلما هو شرقي لا أقول عربي أو إسلامي فهذا أمر مفروغ منه.. كوشنير ظهر في صورة مسرحية ودعائية فجة بجانب "لبنى" التي اتخذت أداة لاغتيال القيم الأصيلة.. "بنطلون لبنى" أصبح سروالاً دولياً، فقد دخل أروقة المنظمة الدولية، من أوسع أبوابها.. في أعمال الدورة الثانية عشر لمجلس حقوق الإنسان بجنيف.. كان حاضرا!!.. ولم تجد أفضل من ذلك البنطلون سيئ الذكر ليغدوا شعاراً لزعمها بأن السودان يمارس التفرقة ضد النساء!!.. والدور على قضية فتاة الفيديو.

كاتب المقال أسامة عوض الله من جريدة الرائد السودانية
تعيش (الحركة الشعبية) على وهم (الانفصال) و(إقامة دولة) في (الجنوب).. دولة (فوضوية) (لا كابح لجماحها).. و(لا موقف لعربدتها).. و(لا مسيطر على فوضويتها).
• هكذا هم يريدونها.. ويخططون لها.. ويحلمون بها.. ويسعون إليها.. ويتحالفون من أجلها.
• دولة يريدون إرتهانها للعدو الإسرائيلي.. وللوبي اليهودي في الولايات المتحدة الأمريكية وفي كل بقعة من الكرة الأرضية يتواجد فيها اللوبي الصهيوني المتربص بأي دولة تقف (ضد دولة الكيان الصهيوني اليهودي).
• وباقان أموم يخطط سراً ليكون هو رأس قيادة دولة الجنوب (الوهم).. فالرجل (أصلاً) يرى أن (الماعون الوزاري) الحالي في (حكومة الجنوب) (لا يسعه)، وأنه (أكبر) من هذا (التأطر) الذي (وضع فيه).. لهذا تجده على الدوام (يغرد خارج سرب الحركة) و(خارج سرب رئيسه سلفا كير).. فالرجل (أي باقان) ومنذ رحيل مؤسس الحركة (جون قرنق) طرح نفسه ــ في ظل الخلاف المستحكم والعداء المكتوم بين سلفا كير خليفة قرنق وزوجته ربيكا ــ طرح باقان نفسه (وريثاً شرعياً أوحد لقرنق)، مرتكزاً على فتح قرنق له أبواب الغرب لا سيما الولايات المتحدة الأمريكية، ومعرفته من خلال قرنق بصناع القرار الأمريكي واللوبي اليهودي والصهيوني في الولايات المتحدة وفي الغرب عموماً.
• لهذا وجد باقان الأرض خصبة له تماماً.. والطريق ممهدا للسير في هذا الاتجاه.. كما أن قبول اللوبي به (أي بباقان) وإنبهار هذا اللوبي بالرجل.
• كل ذلك خلق واقعاً جديداً مسيطراً في الحركة الشعبية.. فأصبح باقان هو (وجه الحركة) في الخارج.. في الغرب وفي الولايات المتحدة الأمريكية.
• لهذا كله أصبح باقان هو (بوصلة الحركة) و(مؤشرها) رغم أنه ليس من القبيلة الأكبر في الجنوب (وللقبيلة في الجنوب وزن وثقل لا يمكن تنجاوزه بأي حال من الأحوال).. بل أن القبيلة في الجنوب هي (أساس) و(مقياس) أي شيء.. نعم أي شيء وكل شيء.
• لهذا يتوقف المرء كثيراً عند هذه النقطة (المفصلية).
• فالقبلية هي (المفتاح) (المسيطر) و(الحاكم) في الجنوب.. وستظل ردحاً طويلاً من الزمن.
• وهذه النقطة أبداً لا تقبل (المساومة) ولا (المجاملة) عند الجنوبيين بمختلف قبائلهم.
• وتفتح مسألة القبلية، لاسيما في حالة باقان أموم (الباب على مصراعيه) أمام كل (التكهنات) و(القراءات) حول (مآلات) (دولة الجنوب) (المنتظرة).
• فباقان أموم بعتقد أنه أعد نفسه تماماً كزعيم قادم لدولة الجنوب (المنتظرة).. ولهذا (يسوق) نفسه بطريقة أو بأخرى لــ(الخارج).
• ولكن هل يستطيع باقان أن يحقق كل ذلك.. ؟!؟!
• وأصلاً هل ينظر وينتظر (سلفا كير) ومن قبله (د. رياك مشار) و(د. لام أكول)، هل ينظرون هكذا إلى (باقان) وينتظرونه وهو يكسب الغرب في الجنوب ويصعد السلالم ويتخطى الدرجات بــ(سرعة البرق)، و(هزيم الرعد)، و(قوة الصواعق)؟

صحيفة الانتباهة » الأخبار » زفرات حرى

بين برنامج «في ساحات الفداء» وفتاة الفيديو!!
بواسطة: مدير الموقع
بتاريخ : الخميس 16-12-2010 02:50 صباحا

زفرات حرى: الطيب مصطفى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بعد الاعتذار عن تأجيل الكتابة عن شكوى باقان أموم صحيفة الإنتباهة للمجتمع الدولي أقول إن «بطلة» حديثنا اليوم أطلت من خلال قناة الجزيرة وسط بعض الفتيات متحدثة باسم النساء اللائي «انتفضن» للدفاع عن فتاة الفيديو التي أثار جلدها قبل أيام قليلة عاصفة من الاحتجاجات وباسم اللائي شننّ الحرب على الإسلام وشرائعه من خلال «المطالبة» بإلغاء قانون النظام العام والذي يؤدي بالقطع إلى امتلاء دار المايقوما بالأطفال مجهولي الأبوين أو الذين يُرمى بهم في مكبّات القمامة لتنهشهم الكلاب الضالة!!

فتاة الفيديو لمن فاتهم معرفة حقيقتها عمرها 72 عاماً وأُدينت خمس مرات خلال السنوات القليلة الماضية وسُجنت قبل عامين ثلاثة أشهر بتهمة إدارة بيت للدعارة وبالطبع بممارسة الدعارة!!

قائدة تحرير المرأة «من الأخلاق» لو تذكرون كانت هي أكبر المدافعين عن لُبنى أرملة طيب الذكر عبدالرحمن مختار الذي تزوجها قبل وقت قصير من فجيعة وفاته... لبنى هذه أثارت عاصفة شبيهة بدُويّ قصة فتاة الفيديو بعد أن قُبض عليها في ملهى ليلي بعد منتصف الليل في ثياب أعفُّ عن وصفها ويكفي أنني سبق أن أوردتها من مضابط الشرطة والقضاء إبان تفجر الأزمة.. ثياب يصح فيها مقولة عادل إمام الشهيرة عن تلك الراقصة التي كانت محور مسرحيته الشهيرة «شاهد ما شافش حاجة».. وتعلمون كيف ظهرت لبنى بعد ذلك في باريس في ضيافة وزير الخارجية الفرنسية السابق كوشنير وكيف أوردت الفضائيات حميمية اللقاء وتبادل القبلات!!

من جانب آخر كتبت رشا عوض في «أجراس الحرية» ـ صحيفة الحركة الشعبية والشيوعيين ـ منزعجة ولاطمة الخدود وشاقّة الجيوب وداعية بدعوى الجاهلية أن صحيفة الإنتباهة ذكرت أن تلفزيون السودان يفكر في إعادة برنامج «في ساحات الفداء» فأرغت وأزبدت وقالت إن «الإنتباهة» أنذرت «رشا وصحبها في الحركة وقبيلة اليسار طبعاً» بأن «سيئ الذكر برنامج (في ساحات الفداء) سيعود إلى شاشة التلفزيون القومي قريباً» وأن ذلك يمثل نذير شؤم بأن البلاد مقبلة على الدخول في ظلمات الحرب والعنف والهوس»!!

أذكر أن هذه الفتاة جاءتني بُعيد صدور «أجراس الحرية» حيث تعمل حتى الآن مدّعية أنها تنتمي إلى حزب الأمة فقلت لها: بل إنك تنتمين إلى الحركة الشعبية، وأجرت وقتها حواراً معي لن أخوض في تفاصيله، كم بربكم عدد اليساريين المزروعين في أحشاء أحزابنا «التقليدية» بل والحديثة؟! طبعاً لن أذكر محاولات اختراق منبر السلام العادل من قِبل الحركة الشعبية والشيوعيين ثم هل قرأتم الإعلان عن الصحيفة الجديدة التي يرأس تحريرها الحاج وراق وتشاركه نائب رئيس التحرير رباح الصادق المهدي؟! انزعاج أجراس الحرية من خبر برنامج «في ساحات الفداء» بلغ مداه في ذلك اليوم، فقد أوردت الصحيفة في نفس العدد تقريراً في ملفها السياسي عن الخبر المزعج، وطمأن التقرير قبيلة اليسار والحركة الشعبية بأن البرنامج لن يعود فقد قال: إن «الإنقاذ في هذه اللحظة غير قادرة على تعبئة الناس وفق رؤيتها الجهادية»، وقال الكاتب الذي حاول أن يهدئ من روع المرعوبين إن «الأطفال يتابعون خمس مسلسلات في اليوم الواحد.. القصة دي انتهت»!! يقول هذا المسكين ذلك القول وتهرف المرعوبة الأخرى بحديث مشابه بالرغم من أن تلفزيون جنوب السودان يمتلئ ببرامج ساحات الفداء بل إنه يضج بالعنصرية التي كتبنا عنها من قبل ويكفي برنامج «أبوك» الذي يُبث يوم الثلاثاء والذي ينضح بتافه القول وساقطه عن الشمال وأبناء الشمال!! لكن هل يستطيع الجلابة في أجراس الحرية بل وفي الحركة أن ينبسوا ببنت شفة عما يجري في جنوب السودان من إذلال لأبناء الجنوب ناهيك عن الشماليين الذين يرزحون تحت وطأة القهر والتسلط؟! هل يستطيع عرمان أن يتحدث عن الحريات وانعدامها في جنوب السودان.. هل تستطيع رشا وغيرُها التعرض لبرنامج «ساحات الفداء» الجنوبي الذي يصور الشماليين وحوشاً ضارية بالرغم من أنهم كانوا الملاذ الآمن لأبناء الجنوب إبّان اشتعال الحرب بل إن تلك البرامج تسخر حتى من أشكال الشماليين وأنوفهم ووجوههم!!

أختم بالسؤال: لماذا ترتعب وتنزعج الحركة واليسار وبنو علمان من برنامج «في ساحات الفداء» وما هي العلاقة بين الخوف من عودة البرنامج والاحتفاء بلبنى وفتاة الفيديو ومشروع السودان الجديد والحرب على الإسلام؟!

أعجب والله من جرأة هؤلاء على الله وعدم خوفهم من وعيده ومن عقاب الدنيا قبل الآخرة «إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ».. أعجب من الذين يشنون الحرب على الله بدون أن يطرف لزفن بالرغم من ضعفهم وهوانهم عليه سبحانه.

هل قرنق شهيد يا يس عمر الإمام؟!

كتبت مراراً عن كمال عمر، الأمين السياسي للمؤتمر الشعبي، وقلت إن الرجل ليس حفيظاً على المرجعية الإسلامية التي يقوم عليها المؤتمر الشعبي، الأمر الذي يثير الدهشة والتساؤل: كيف يُعهد لرجل مثل كمال عمر أن يشغل وظيفة خطيرة تعتبر أهم الأمانات في هيكل الحزب بعد الأمين العام؟!

أقول هذا بين يدي الصفة التي أطلقها كمال عمر على الهالك قرنق الذي سمّاه كمال عمر بالشهيد خلال لقاء تلفزيوني بقناة «أبوني» الجنوبية.. ياسبحان الله!! هل تُراه يعني ما يقول أم أن هذه إحدى اجتهادات شيخه الترابي الجديدة بعد أن تحالف مع الحركة الشعبية وانخرط في قوى إجماع جوبا الذي يتزعمه ــ ويا للحسرة!! ــ الشيوعي فاروق أبو عيسى؟!

كمال عمر بات يُكثر من الحديث عن دولة المواطنة أو قل الدولة المدنية وغير ذلك من تعابير كانت تعتبر ذات يوم من المحرمات أيام كان الترابي يقود حملة حل الحزب الشيوعي السوداني وخلال عهد الإنقاذ قبل نشوء فتنة السلطة والانشقاق الكبير.. فإذا بالزمان يستدير ويجلس الشيخ الترابي بين باقان ونقد في صحيفة أجراس الحرية ويصبح قرنق شهيداً «ويركب في نفس سرج» من قتلهم من الشهداء أمثال علي عبدالفتاح وصحبه الكرام!!

سؤال أوجهه إلى الشيخ يس عمر الإمام والشيخ إبراهيم السنوسي والشيخ محمد الأمين خليفة: إلى متى تسكتون على عملية فقدان البوصلة التي نراها تقبض بخناق حزبكم «الإسلامي» الذي كان يقول في قرنق وحركته أكثر مما قال مالك في الخمر ومن بربكم تغير الحركة الشعبية أم المؤتمر الشعبي؟!

صحيفة الانتباهة » الأخبار » زفرات حرى

بين حزب الأمة والفتاة اللعوب!!
بواسطة: مدير الموقع
بتاريخ : الجمعة 17-12-2010 02:20 صباحا

زفرات حرى: الطيب مصطفى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

كتبتُ بالأمس عن انضمام رباح ابنة (الإمام) الصادق المهدي زعيم الأنصار ورئيس حزب الأمة الذي يتبنى برنامج نهج الصحوة الإسلامية وحفيد الإمام المهدي داحر الاستعمار ومقيم

الدين.. انضمامها إلى هيئة تحرير صحيفة يرأس تحريرها اليساري العلماني والمساند للحركة الشعبية الحاج وراق وتشغل رباح وظيفة نائب رئيس التحرير في تلك الصحيفة التي تتبنى طروحات الشيوعيين والعلمانيين المعادين للإسلام.

كما كتبتُ عن تقليد شيوعي قديم يقوم على اختراق الأحزاب الكبيرة خاصة الطائفية كونهم يعلمون أن الطريقة الوحيدة للوصول إلى السلطة في مجتمع مسلم بعد تجربتهم المريرة والطويلة وإدمانهم الفشل الذريع هي امتطاء ظهر الأحزاب الكبيرة ولا يخالجني أدنى شك أنهم مبثوثون في عدد من الأحزاب بما في ذلك الأمة والإتحادي والشعبي بل والوطني.

اليوم أكتب عن استضافة حزب الأمة في داره مسيرة احتجاجية نظمتها المدافِعات عن فتاة الفيديو التي حوكمت خمس مرات خلال السنوات القليلة الماضية بتهمة ممارسة الدعارة بل وبتهمة إدارة محل للدعارة.. أكرر أن اللقاء تم في دار حزب الأمة وليت الإمام المهدي الكبير كان حاضراً تلك المسيرة التي أعلم تماماً ما كان سيفعله بأولئك النساء اللائي شاركن فيها والمجتمِعات في دار حفيده الصادق وبحضور حفيدته رباح!!

أزيدكم «مغصاً» حتى تعلموا حقيقة حزب الأمة الذي أضحى مطية لبني علمان من دعاة الدفاع عن الرذيلة والحرب على الإسلام فقد خاطبت رباح الصادق المهدي الاجتماع وصرحت بأن المسيرة بصدد تسليم مذكرة لوزير العدل ورئيس البرلمان للمطالبة بإلغاء المادة 251 التي تنص على عقوبة الجلد عند ارتكاب الأفعال الفاضحة بما في ذلك الزنا وقالت رباح أمام بنات الحركة الشعبية والحزب الشيوعي إن «جلد الفتاة فيه إذلال للمرأة»!!

إذن فإن رباح الصادق المهدي تقول بأن القرآن بل إن الله تعالى يذل المرأة وتطالب بإلغاء العقوبة القرآنية في حق الفتاة صاحبة بيت الدعارة التي يعلم الله وحده كم أفسدت من حرائر السودان الشمالي.. فتاة متمرِّدة فُصلت من الجامعة بسبب سوء السلوك ولم يُجد معها السجن والجلد إذ تبين أنه في إحدى المرات ضُبطت تمارس أفعالها القبيحة في نفس اليوم الذي وُقِّعت عليها فيه عقوبة بالصباح ولم تخلُ صحيفتُها من الموبقات الأخرى مثل الاتّجار بالمخدرات الكيميائية وتحديداً «الهيروين والأفيون»!!

بربكم ماذا تقول رباح هذه بل ماذا يقول أبوها عن تلك الفتاة اللعوب وهل يعني موقف رباح القيادية في حزب الأمة وانعقاد الاجتماع بدار الحزب.. هل يعني ذلك تأييداً من الإمام الصادق المهدي وحزب الأمة لإلغاء عقوبة الجلد وتحدي القرآن الكريم وإعلان الحرب على الله تعالى؟! وهل كل هذا إرضاء لتلك الفتاة بعد كل الذي اتضح من سيرتها السيئة؟!

دعنا نفترض أن حزب الأمة لا يهمه القرآن أو الإسلام وأنه تخلى عن برنامجه الإسلامي هل يا تُرى يعلم «الإمام» الصادق المهدي أثر هذا الموقف على مستقبل حزبه السياسي وعلى وجهته الفكرية؟!

لماذا يا الإمام الصادق تغامر مثل هذه المغامرة من أجل فتاة لعوب وتسمح بأن تمرِّغ سمعة حزبك في التراب؟! وأين أنتم يا عبدالمحمود أبّو؟!

وأمس الأول الأربعاء أوردت صحيفة الصحافة خبراً في صفحتها الأولى عن ضبط محل كوافير تمارَس فيه الفحشاء وقُبض على بعض الزناة في حالة تلبس بالجريمة!! فهل سيتبنى حزبُكم الدفاع عن هؤلاء الفتيات وهؤلاء الرجال لحمايتهم من الجلد؟!

أعجب ما في الأمر أن المطالبين بإلغاء عقوبة الجلد الشرعية والذين يُغضبون الله تعالى بسبب فتاة تدير بيتاً للدعارة... أن هؤلاء لم يقدِّموا البديل فهل تُراهم يريدون استبدال الجلد بالسجن وأيهما أفضل السجن أم الجلد؟ أم تراهم يريدون أن يُحيلوا الخرطوم إلى دار بغاء كبيرة مثل جوبا ولا تتدخل الحكومة ولتفعل من تشاء ما تشاء؟! وهل يعلم هؤلاء المحبون لأن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا أن مصر العلمانية بها بوليس آداب لا تختلف مهمته عن مهمة شرطة النظام العام؟!

سؤال أخير: لماذا يا تُرى تتولى كبر هذه الحملة صحيفة الحركة الشعبية التي لن يكون لها وجود بعد ثلاثة أسابيع من الآن وتخرج صاغرة من ديارنا؟! وما هي مصلحة حزب الأمة في أن يُطلق العنان للانفلات الأخلاقي من خلال إلغاء النظام العام في تحدٍّ سافر لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل وفي تحدٍّ للإسلام وشرائعه ثم هل فات على الإمام الصادق الهدف من تحويل قضية الفتاة اللعوب إلى قضية لإلغاء الشريعة الإسلامية تماماً كما حدث عقب تفجر قضية لبنى وهل يجهل مغزى تبني الحركة الشعبية والشيوعيين كبر هذا الأمر؟!

الشينة منكورة!!

اعتذرت «أجراس الحرية» عن وصف الشيوعي كمال الجزولي بالشيوعي بعد أن أوردت خبرها المعنون: «ناشطون يطالبون بإلغاء الاستفتاء وإنشاء اتحاد دولتين» وقالت الصحيفة «إن خبرها حمل صفة القيادي بالحزب الشيوعي السوداني فيما كان الأستاذ الجزولي وكعهده يتحدث بصفته (ناشطاً وقانونياً) وهي صفة تنطبق تماماً على الأستاذ كمال باعتباره شخصية معروفة ولا تحتاج إلى التعريف بصفة أخرى مهما كانت»!!

على كل حال فإني أعتبر خبر التنصل والتهرب من صفة «الشيوعي» خطوة جبّارة إلى الأمام وعقبال التوبة النصوح من نظرية متخلفة عافها أهلُها بعد أن حطّمت بلادهم وأوردتها موارد الهلاك.

نسيت أن أقول إن الصحيفة أوردت الموضوع بعنوان: «اعتذار للأستاذ كمال الجزولي» مع صورة للرجل وسط الصفحة الأولى، فالحمد لله الذي جعل الشيوعيين يعتذرون عن شيوعيتهم تصديقاً لمقولة: «الشينة منكورة».

«الجلد مالو» (تعقيب)
بواسطة: مدير الموقع
بتاريخ : الجمعة 17-12-2010 03:25 صباحا

علي الرصيف ( احمد طه الصديق ) Taha2sidig_(at)_yahoo.com

أستاذنا الفاضل/أحمد طه

تحية طيبة، قرأنا عمودكم السابق بعنوان «الجلد مالو» الذي نزل في هذه الزاوية وعليه أن تتقبلوا منا أيضا هذه المساهمة الإضافية لتعليقكم على قضية تسجيل فيديو الجلد.

أمامنا الجنوب ودارفور.. وليس فيديو الجلد

خلق الرأي العام المحلي والعالمي هالة للتسجيل المصور الذي تم بثه عبر موقع اليوتيوب على الشبكة العنكبوتية الإنترنت، وقد تكون للشريط الذي صور جلد لشابة في مقتبل العمر تداعيات كبيرة أوسع نطاقاً على المستوى العالمي، وبالأمس خرجت جموع النساء في تظاهرة هي الأولى من نوعها احتجاجاً على القانون السوداني، وقد بدأت في لندن قبل الخرطوم كدلالة واضحة لعملية المؤامرة ضد البلاد، التي تواجه تحديات حقيقية أكبر من تسجيل فيديو مسجل منذ فبراير 2010 وتنفيذ عقوبة ثابتة في أي دولة مسلمة وغير مسلمة، فلعلم إن بريطانيا كانت عقوبة الجلد فيها تصدق بالبرلمان للنساء والرجال وأمريكا على ذات الموال حتى العام 1952 وفي كندا 1972، وهي بالنسبة لنا عقوبة ثابتة بالقرآن والسنة ولا جدال فيها، وفي هذا الصدد يجب أن نشير أيضا أن التظاهرات التي انطلقت من لندن عاصمة جلد النساء والتي منعت ارتداء النساء للبنطال كما فعلت فرنسا والتي تعادي الإسلام منتصف العام الجاري ، جاءت بنهج مؤسس لفكرة تجعل الرأي العام يترك معاني الاستفتاء وقضية دارفور ويلتفت إلى قضايا ثانوية لن تفيد الشارع العام أكثر مما ينفعه مستقبله القادم والاستهداف الذي يحيط يومياً بالسودان من الجنوب ودارفور .

صحيح أن الفيديو الذي اطلع معظم الرأي العام عليه وتداوله البعض في الهواتف السيارة فيه بعض القضايا والتجاوزات القانونية، لكن الأصل يبقى أن التسجيل الذي ساعدت فيه منظمات حقوق الإنسان ومنها «انقذوا دارفور» التي تنسج طوقها مع المحكمة الجنائية ضد السودان تحاول إلهاء الرأي العام عن مخاطر المرحلة المقبلة، وعن شبكات التجسس التي زرعت في الخرطوم بتعاون الحركة الشعبية مع المخابرات اليوغندية والكينية وغيرهما من الذين يقودون حرباً ضروساً ضد السودانيين لأجل إدخالهم في دوامة القضايا الثانوية ويسير عليهم القول «يقتلون علياً ويسألون عن قتل الذبابة في المسجد» ،هذه المسائل ستعالج طال الزمن أو قصر، لكن بعد انعقاد الاستفتاء وانفصال الجنوب وإخماد أزمة دارفور وإعادة السودان لطبيعته بعد زوال الحركة الشعبية منه.

المثنى الفحل

والان ماذا نريد أن نقول ونكتب بعد أن هدأت عاصفة الشريط قليلاً وماهى خارطة الطريق التى نتمنى أن نهتدى لها جميعاً.
أولاً مثل هذه الاشرطة وفى ظل هذا الاستهداف لن تتوقف على الاطلاق فالمطلوب من أهل الشأن أن يكون الرد عاجلاً وحالاً وموضحاً للامر فى مؤتمر صحفى خلال فترة لاتتعدلى 24 ساعة وأن تكون هناك جهه تتولى الامر للرجوع لها .
*يجب تكوين مؤسسة أو جمعية خيرية بعنوان جمعية الهداية والرعاية تهتم بأمر من ينجرفون عن جادة الطريق من الاخوات والاخوان لمساعدتهم على نخطى العقبات والنكبات وتكون هذه الجمعية أوالمؤسسة مفتوحة للاشتراك لكل قطاعات الشعب السودانى حكومة ومعارضة رجال أعمال وعلماء دين وإقتصاد وسياسة سابقين ومعاصرين رجال أمن من الشرطة والجيش والامن ورجال القضاء ومحاضرى الجامعات ومن المغتربيين ويكون لها دستور يحدد أهدافها وواجباتها ويحدد خارطة الطريق التى يجب أن تلتزم وتهتدى بها ويا حبدذا لو دعمتها رئاسة الجمهورية والمعارضة وكل الاحزاب السودانية وأن يباركها السيد الصادق المهدى والسيد محمد عثمان الميرغنى والسيد محمد إبراهيم نقد وغيرهم من الاحزاب لانهم يمثلون كل ألوان الطيف السودانى ولاننسى حركات دارفور المسلحة والموقعة والغير موقعة ،بالاهتمام والدعم المادى والمعنوى وتشجيع كل الشعب السودان لكى يساهم فيها خاصة قطاع الزكاة وأن يتم الصرف عليها من بند من بنود مصارف الزكاة فى سبيل الله أو بند إبن السبيل ولاشك أننا سوف نجد من العلماء من يفتى بصحة ذلك الصرف شرعاً ، وخلاصة الامر المجتمع الواعى والمسلم هو ذلك المجتمع الذى يستفيد من الاخطاء وحوادث البشر والايام وما تخفى والشيطان وما يغوى نسأل الله أن يهدينا جميعاً الى سواء السبيل أنه القادر على ذلك .
* فى سبيل تحقيق ذلك الهدف والرجاء والامانى أطلب من الجميع أن يدعو بالهداية كل أخواتنا وأخواننا من أهل السودان ممن أنحرفوا فى غوايات الشيطان وسكلوا غير طريق الحق والرحمن أن يعودوا الى رشدهم ويصلحوا أحوالهم ويحفظوا عقولهم وأموالهم، ونرجوأن نخصص وقت من يومنا عقب صلواتنا لهذا الدعاء حتى نجد الاستجابة من المولى الكريم .
* على كل ولى أمر واجب هداية وتصحيح ورعاية أمر إسرتة وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته .
* لاحظت من خلال ردود الاخوان على أخواننا من الشعوب الاخرى من مصريين أو سعوديين وغيرهم أن هناك ضعف كبير (قله معلومات ) وثقافة للرد على من يتجرأ للحديث عن أخطاء أخواتنا أو أخواننا التى تظهر فى اليوتيوب من وقت لاخر فردك صدقاً وحقاً لايعنى أنك تدين بالولاء والطاعة للمؤتمر الوطنى أو الشعبى أو الحركة الشعبية فسودانيتك تحتم عليك الدفاع عن أختك التى تم جلدها بغير بحق وعليك أن تدين ذلك وتبرر من واقع ما تتابعة فى وسائل الاعلام ومتى ما وجدت المعلومة وقد أتفق عليها أكثر من مسؤول ما عليك إلا أن أن تقول حسب ما صرّح المسؤول الفلانى وقال كذا ولذلك وأن نبتعد من إسلوب التشكيك بكل ما هو حكومى .

الرئيسية | كتاب الرائد | اسحق أحمد فضل الله | الصورة والاطار (2)
الصورة والاطار (2)19 / 12 / 2010 04:45:00
حجم الخط:

- والسادة القراء افصح فصاحة.. والهاتف يحدثنا: استاذ .. ويكيليكس.. نشرت ملايين الوثائق عن آلاف الناس والحكومات.. لم يكذب منها شئ.. لكن ويكيليكس تحدث امس عن مليارات البشير المخبأة في مصرف معين . وتلفزيون الجزيرة ينقل عنها.. وساعتان.. والمصرف يصدر تكذيباً موثقاً للخبر.. والجزيرة تعود وتنفي و...
- وآخر يحدثنا : استاذ نحن مجموعة من الاطباء والانس يقودنا الى سؤال عما يفعله سلفاكير بعد الانفصال..
- وطبيب مرح يجيب: استاذ – في عالم الاطباء عندنا طرفة عن طالب الطب الذي يقرر اجراء جراحة بواسير لاحد المرضى مستخدما كتاب (كيف تجري جراحة بواسير).. والطالب يفتح الصفحة الاولى.. وفيها يجد كيف يضع المريض على المنضدة.
- والطالب يفعل..وفي الصفحة الثانية الطالب يجد: قم بحلاقة الشعر من الموضع ..والطالب يقوم بالحلاقة.. ثم يلتفت الى الصفحة الثالثة..والطالب يفاجأ بان الصفحة الثالثة قد نزعت!!
- والطالب .. بهدوء.. ينزع قطعة القماش عن المريض ويضربه بها ضربتين خفيفتين وهو يقول له: نعيماً
- وسلفاكير – يا استاذ- سوف يلتفت الى الصفحة الثالثة بعد الانفصال – صفحة الدعم المالي – وحين يجد العالم مفلساً تماماً ولا دعم فانه سوف يقول للجنوب: نعيماً.
- والخرطوم التي يزدحم بها كل شئ يشهد ليل الاربعاء فيها اجتماعاً سرياً لمجموعة (حركة الفتاة المجلودة) واللقاء يعقد لحساب الخسائر والارباح.
- وكل احد يفاجأ – بماكان يحتسب تماماً – فكل احد كان يقول ويسمع ان الامر كان كارثة: كل ما فعلناه هو اننا اثبتنا للناس ان الحكومة تقوم بتنفيذ الحدود بالفعل- وانها ابداً – كما جعلناهم يعتقدون – لم تتوقف عن الحدود.. و...
- وان مشروع المظاهرات الذي كان يفترض ان يستمر اسبوعاً.. له ما وراءه- يضرب في خمس دقائق .. في سبع دقائق بدقة اكثر .
- واننا اثبتنا لمن كانوا يستعدون للتعاطف معنا اننا عاجزون تماماً عن حمايتهم .. فانكمشوا..
- كما كان ان ادارة الحملة الصحفية لم تفعل شيئاً اكثر من انها كشفت خنادقنا بحيث ان من كتبوا لصالح الحملة لن يستمع اليهم بعد اليوم احد.
- لكن خنادق حقيقية كانت تحفر في ليل الخرطوم.
(3)
- والحركة فعلت.. الحركة فعلت. .وحدث يلسع هنا وحدث يلسع هناك و.. و...
- وازدحام الاحداث يكشف ان الحركة الشعبية تتعامل مع الخرطوم الآن بمشهد (النحل.. والرجل) .. ومن يهاجمه النحل يصبح شيئاً يتخبط بيديه ورجليه .. رأسه وينتفض ويتقافز في جنون حتي يسقط .
- لكن الحركة الشعبية تفاجأ بانها بعثت نحلاً مجنوناً يحيط بها هي.. والحركة تسقط في اسوأ ما يمكن ان يلقاها
- الرد الشعبي..!!
- والاربعاء تحمل صحفها خبراً يحكي ان المسيرية احتجزوا الفي جنوبي.. مطالبين برد ابقارهم التي ذهبت بها الحركة .. والخبر هو ان هذا النوع من الرد الشعبي يتم لاول مرة ..و ان الامر له ما بعده.. والخبر هو ان (موقع) الخبر هذا هو موقع يختلف عن كل مكان آخر .
- موقع الخبر.. على حافة ابيي.. وابيي تصبح الآن هي (الزناد) في بندقية الحرب..
- وصحافة الامس تحمل اعلان فاولينو (ان ابيي يمكن ان تضم الى الجنوب بقرار).. وحدث مثل ضم ابيي لا يمكن –عادة- صدوره الا من سلفاكير وصدور الخبر من فاولينو يعني خطوة اخرى في مخطط آخر.
- ونحدث هنا الاسبوع الماضي عن ان سلفاكير في حربه ضد مشار والنوير يستجلب فاولينو المريض من كينيا حتى يجعله بديلاً لمشار.. و(تلميع) فاولينو يجعله يجرتق بانه هو من يطلق قراراً رئاسياً بهذا الحجم .. وعن ابيي بالذات.
- ونحدث هنا الاسبوع الماضي عن ان سلفاكير يجد انه ان ذهب للحرب هلك .. وان هو لم يذهب للحرب هلك .
- استخبارات سلفاكير – وطواف قير شوانق على كل الولايات ثم طواف ايقا على كل الولايات – كلهم يعود بشئ مخيف وهو: القبائل تجد ان الخرطوم تدفع مال البترول للدينكا لانهم حكومة..
- و القبائل تقول: لماذا لانصبح نحن الحكومة ونفوز – بدلاً عن الدينكا بالمال والسلطة..
- والتقرير ينتقل من القول الى الفعل.. وسلفاكير يجد ان الاستفتاء ان هو اكتمل سليما كان حكما بذهاب سلطاته – ومؤتمر جوبا وكل الدراسات تجزم بان سلفا لن يفوز عشرة من نوابه بمعقد في الحكومة القادمة .
- وسلفاكير يحتمي بالحرب من الاستفتاء .. ومن هناك تطل ابيي.
- والحرب في ابيي تصبح مهمة عاجلة جداً لان استخبارات سلفاكير التي تنظر الى اطور والقبائل التي تستعد للحرب والحسابات تجد ان الرصاصة الاولى في الحرب الاهلية هناك تعني ان تضع كل قبيلة آبار بترولها خلف ظهرها .
- وانتاج البترول يتوقف.. واموال الخرطوم تتوقف.
- لهذا لابد ان (تنشغل) القبائل هذه بما يجعلها تلتفت بعيداً عن حرب الدينكا.. تلتفت الى حرب الخرطوم.
- والبندقية محشوة تماماً.. فالحركة – في ابيي- تصر على قيام الاستفتاء دون المسيرية والا فهي الحرب والخرطوم تصر على قيام الاستفتاء باشتراك المسرية.. والا فهي الحرب.
(4)
- وسلفاكير يندفع الشهر الماضي الى الحرب وبحسابات يقولها هو ذاته لاجتماع مغلق..سلفا قال للمجتمعين: الحرب ندخلها - ثم يتدخل العالم بعد ساعات .. وقطاع مجرد من السلاح يفصل بين الجهتين وخطوط الفصل هذه تجعل ابيي للجنوب.. و...وبحماية الامم المتحدة.
- لكن الوطني من جهته وبالحسابات ذاتها يعد خطة- وهذه من تصورنا نحن - تقوم على (الدخول في حرب دون الدخول في حرب).
- والوطني الذي يعلم ان المسيرية يحشدون – ومنذ عامين – جيشا ضارياً تماماً سوف يجعل العالم يري بعيونه ان من يطحن الحركة هم المسيرية وليس جيش الخرطوم.. وانها حرب قبلية.
- ولم يحدث للامم المتحدة ان دخلت للفصل في حرب قبلية.. فان هي دخلت ذهبت الخرطوم الى شئ يسمى حرب الجلابيب ضد قوات التدخل هذه.. وحرب الجلابيب التي ابتكرت في الجزائر واليمن وتطورت في العراق وافغانستان نحدث عنها.
- (5)
- وكل شئي يكشف الآن وجهه الحقيقي..واعلانات جوبا تبشر المواطنين الكرام الآن بافتتاح (النادي الذي انتظرتموه طويلاً.. نادي العراة.. ابتداءً من مساء الثلاثاء القادم)..ونحن نقول: نعيماً!!
- ونسأل متى يفتتح هذا النادي في الخرطوم.. ولعل مجموعة فتاة الفيديو يجيبون.

تحياتي جنابو بشرى ومشكور على السرد والشرح ولكن اخي ارجو ان لا تنسى ان اغلب المعارضين معارضين للكيفية وليس للشريعة وان كان الحكم المنسوب للشريعة مشكوك فيه حيث ان الجلد تم تحت بصر وحضور مولانا القاضي فما دام الامر هكذا ولم يحرك القاضي ساكنا اثناء ذلك فذلك يشكك حتى في اهلية القاضي الذي اصدر الحكم مما يدلل على مدى عدم عدالة الحكم لذلك تظل تلك الفتاة بريئة او متهمة حتى تثبت ادانتها...
كما نلاحظ ان الوالي وغير الوالي اكثروا الحديث عن المبررات وكالوا التهم على تلك الجانية والمجني عليها في حين صمتوا جميعا عن كثير من التهم التي وجهت لكبار المسئولين وسؤالنا هنا هل الشريعة جاءت لتطبق على الضعفاء والمساكين ويتم تجميدها وعدم تطبيقها على الأقوياء والأغنياء!؟ ان كانت الاجابة بلا هل يعقل انه طيلة العشرون عاما الماضية لم يخطي وزراء حكومة البشير؟ وان كانت الاجابة بنعم فنحن في حل من مثل هكذا شريعه حيث أن الرسول شدد في عدالة تطبيق الحدود اكثر من تشديده في تطبيق الحدود وذلك في الحديث الصحيح بما معناه والذي ضرب مثلا بأن اذا سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها وتساهل في تطبيقها عندما جاءه الزاني والزانية يعترفون بارتكاب الجرم وصرف وجهه عنهم حتى تكرر منهم الاعتراف عدة مرات حتى اقام عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم الحد بعد ذلك.. ربما يقول قائل ان الناس في زماننا هذا ليسو كمن في ذلك الزمان فنقول كذلك حكام زماننا ليسو كحكام ذلك الزمان والشريعة جاءت بالرحمة والمغفرة قبل ان تأتي بالحدود... وجاءت بالستر وحفظ أعراض الناس قبل أن تأتي بإقامة الحدود وسط جمهور من الناس.
ونقطة أخرى هامة جدا اعلن الرئيس في احتفال موسم الحصاد بالقضارف أن الاسلام سيكون مصدر الدستور وان الشريعة ستكون هي قانون السودان بعد انتهاء الاستفتاء في يناير مما يعني ان الشريعه لا زالت غير مطبقة في السودان أو أنها مطبقة جزئياً وعلى طبقة معينه من الشعب السوداني وسيتم تعميمها بعد الاستفتاء فان كان ذلك كذلك فهذا يعني أن الشريعه جلباب يلبسونها متى شاءوا ويخلعونها متى شاءوا .. وعند تطبيقها نرجو ان لا يغفلوا متعمدين او ناسين عن قانون: من اين لك هذا؟ حتى نعلم من اين استثرى هؤلاء في عقدين من الزمان وبعضهم في سنين لا تتجاوز عدد اصابع اليد الواحدة ولا نقصد هنا التجار ولكن نقصد كل من تولى مسئولية امر عام من رئاسة او وزارة او هيئة ومعلوم راتبه، ومعلوم ان الشريعه اما أن تؤخذ كاملة او تترك كاملة حتى لا تكون التجربة خصما على الاسلام كما حدث سابقاً وهو يحدث الآن فتجربتنا منذ 1983 مريرة والشعب السوداني المغلوب على أمره هو الوحيد الذي دفع ويدفع فاتورة المخطئيين واصبح شعبنا عبارة عن فئران لتجارب السياسيين حتى اصبحنا وطيلة خمسون عاما بعد الاستقلال نتشوق ونحن في حالة من اليأس إلى سنين الاستعمار الأولى والتي لم نحضرها ويحدثنا الكبار بأن حالهم كان أفضل وفي كتب التاريخ نقرأ بأن الاستعمار كان يفرض الضرائب الباهظة ونحن الان لم نجد وصفاً في كل قواميس الدنيا للضرائب نستطيع أن نصفها به ... اللوم هنا جنابو ليس على الشرطة فالشرطة جزء أصيل من الشعب ولكن اللوم على ولاة الامر الذين عجزوا حتى عن الاعتراف باخفاقاتهم فماذا ننتظر من العاجزين ؟؟؟؟

أولاً الحمد لله على العودة وثانياً أتفق معك فى كل ما جاء فى سطورك وفعلاً لقد تعب وزهج الشعب السودانى من التجارب لكل الساسة من الوطتيين واليساريين والاسلاميين والناصريين والبعثيين وغيرهم .

الكاتب العاقل لا يلقي بنفسه في اتون معركة غاب عنها العقل والمنطق. وبخاصة بعد غياب ينتظر بعده القراء تنويرا جادا في قضية مصيرية. وما أكثر هذه القضايا هذه الأيام وهي قضايا ما كنت احسب ان تسبقها قصة فتاة مهما كانت خطاياها وذنوبها - غفر الله لها ان صدق ما يقال عنها- ليس لها فيما يشغل بال قادة بلدها ودهمائهم ناقة ولا جمل . ولو كانت بساطة القصة وضآلة دور بطلتها هما كل القضية لهان الأمر، ولوجدنا فيما يخوض فيه الخائضون عذرا، في بلد المليون صحيفة وكاتب عمود, ولكنها قضية على تواضع قدرها تحمل ايحاءات دينية وفقهية وسياسية واجتماعية شديدة الانفجار اذا لم ينتبه اليها الكاتب وبخاصة والناس في هذه الأيام في حالة قصوى من الضيق والتبرم لاسباب لا صلة لها بهذه الفتاة وقصتها.
لكل هذه الاسباب مجتمعة لم يكن الموضوع الذي اخترته من خياري. سعي اليّ ولم اسع اليه: كنت في حفل عشاء في مطعم البندر الشهير في سوق واقف درة المواقع السياحية في الدوحة. وكنا مجموعة من خيرة النخبة المثقفة في السودان. وكان الحديث يدور حول انفصال الجنوب وتأثيره على بقية السودان. ورغم قتامة الموضوع لم يكن النقاش قاتماً، كان يدور في جو من التفاؤل ما اذا كان في الامكان تحويل هذا الحدث من نوع الاحداث التي قد يكرهها المرء وهي خير له: فالسودان هو المنعم لا المنعم عليه. وهو الذي ينفخ من روحه الحياة على بقية القطر تحمل إرثاً حضارياً يعود الى عدة قرون. وقد اتيحت له فرصة لقدر من النمو تباطأ كثيرا بسبب بالحروب والنزاعات ومازرعه الاستعمار بين اطرافه من احقاد وإحن لم تستطع كل محاولاتنا ان تزيل منها شيئا. وينعم بموارد تكفيه وتزيد، ولكن حال دون الاستفادة منها وتطويرها نزاعات ظلت تقعد به عن الحركة. ولم يفعل النفط الا صرف السودان عن تطوير اقتصاده القائم على الزراعة وتنمية الثروة الحيوانية. تلك طاقات مبددة ربما تفجرها مرة أخرى صدمة الانفصال.
دخلت منزلي وهذه الافكار تدور في رأسي وجلست على اقرب مقعد وادرت بلا رغبة ولا تعمد جهاز التلفزيون وقناة الجزيرة هي اول ما يطالعك وكانت تلك هي المرة الأولى الذي شاهدت فيها ما اصبح يعرف بفتاة الشريط التلفزيوني وأمام الشاشة الصغيرة كانت تدور احداث حسبت لأول وهلة انها جزء من مسرحية مأخوذة من الف ليلة وليلة. كان هناك شرطيان يعرضان في الساحة وفي يد كل منهما كرباج من ذلك النوع الذي يستخدم لإخضاع المهور النافرة وامامهما فتاة تصرخ بأعلى صوتها بصورة هيستيرية والسياط تنهال على رأسها ووجهها وصدرها وكل جزء في جسمها وكان احد الشرطيين في حالة انتشاء يقول شيئا لم اتبينه وعلمت فيما بعد انه كان يحث على التصوير حتى لا تفوت هذه الفرصة التاريخية على العالم .
احسست بشئ من الاحباط كأن ماءً بارداً قد صبُ عليّ وبدا لي حديث المساء بعيدا يأتي من عالم آخر . واتصل بي كاتب لبناني معروف جدا : سألني دون سلام ودون إشارة الى موضوع معين: « يا دكتور شو ها المسخرة ؟». قلت صادقا حينها هذه يا اخي احدى التمثيليات السخيفة التي ظل يقدمها لنا الصهاينة كالتي نسجوها حول انحراف صدام حسين واتهامات المحكمة الجنائية وتمثيلية شهود الزور لإدانة حزب الله. لم اكن اكذب وإنما كنت اهرب الى الكذب كما فعل المتنبي حين جاءه نبأ وفاة اخت سيف الدولة:
طوي الجزيرة حتى جاءني خبر
فزعت فيه بآمالي الى الكذب
لكن آخرين احبوا هذا الفعل سرعان ما خيبوا أملي. فقد توالت الاتهامات علي الذين انتقدوا هذا الفعل المسيء للإسلام ولسمعة هذا البلد الطيب واتهموهم بالرغبة في اشاعة الفاحشة وعداء التوجه الاسلامي ولو كان اثر هذا الفعل الوحيد فتح ثغرة لأعداء الإسلام لكان كافيا لدمغه وإدانته.
وتسأل: ما الحل؟ لا أدري! ولكني اعرف شيئا واحدا ان علينا إما معالجة هذه القوانين التي يمكن ان يساءُ فهمها وتطبيقها، أو اذا تعذر ذلك الغاء كل المؤسسات الإعلامية وتوفير أموال طائلة يذهب جلها هباءً على إية حال. ذلك لإن ممارسة كهذه تفقد السودان كل اصدقائه. وتملك من القوة الإعلامية ما ينسف أي عمل إعلامي إيجابي يمكن ان يتفتق عنه عقل بشر.

أضف تعليقك طباعة الموضوع أرسل الموضوع
(قراءة: تعليق: 5 طباعة: إرسال: )
التعليقات

--------------------------------------------------------------------------------

1/ ياس - (الرياض) - 21/12/2010
نقول وبالفم المليان نحن من النظام العام لتحقيق هدفه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحن مع النظام لضبط الشارع والذوق العام وضبط كل ما هو مخالف انثى أو رجل** وقد تعاطفنا وتعاطف الكثير مع تلك الفتاة منهم باب تجويد اداء النظام العام وحتى شرطة المحاكم ومنهم من هو شامت ومنهم من هو يريد إثارة البلبلة وكل على هواه** والإعلام منهم من تناول الموضوع بعقلانية والأغلبية الغالبة كانت للإثارة والبلبلة** طيب لماذا لا نبدأ من الآن لنجعل البنطال الذي كلما جلدت فتاة كان هو الضحية لماذا لا نجعله رداء محتشماً ويكون زيي مناسب للفتاة المحتشمة وماذا يضير لو لبست الفتاة بنطلون واسع فضفاض لا تقع العين من وراءه على اماكن لا يستحب ولا يجب رؤيتها ** ولماذا نترك لكل متربص بهذه الهنات والاخفاق في تنفيذ الجلد سوطاً يحمله ويستعمله في ضرب قيم الشعب السوداني ولماذا تحصل اخفاقات من جهة منوطة بها أن تنفذ الحكم على اكمل وجه*** هنالك قصور يجب معالجته لأن الأغلبية الغالبة مع النظام العام ومع كل ما يضبط الشارع العام

--------------------------------------------------------------------------------

2/ بشرى مبارك إدريس - (بريطانيا..... برمنجهام) - 21/12/2010
الاخ الدكتور محمد ابراهيم الشوش تحية طيبة لاشك أنك جربت الغربة وعشت من عمرك الكثير وأنت خارج وطنك منذ أيام مجله العربى الكويتية عندما كنا نقرأ فيها فقط إسمك ونفتخر بذلك . تعلم أخى إن أكثر الاشياء فى الغربة تزعج السودانى هو سماع خبر وفاة قريب وعزيز أو صديق أو زميل فوقع الخبر يكون أشد قسوة من (من ألام الطلق عند النساء ) فتجد الانسان السودانى فى أسوأ حالاتة ولاينفعة ويقلل من بؤسه وحزنه إلاّ السفر وفوراً للسودان (لكى يشبع فى البكا ) . والله العظيم تمنيت لو أننى ذهبت وبكيت مع أسرة هذه الفتاه ومع وزير الداخلية ومدير عام الشرطة بل مع رئيس الجمهورية وأناشدة أن يقوم بعمل (مأتم ) يجتمع فيه الناس ويرفعوا الفاتحة على الدين والاسلام والذى دخل من بوابة الشمال وكاد أن يخرج من شريط هذه الفتاه من الخرطوم وقبل الانفصال والسؤال إذا أنفصل السودان فهل نأمن الفتنه والتى هى نائمة إيفظها صراخ هذه الفتاه من سياط قدو قدو الذى كان ينفذ حكم قاضى أرعن وأهوج .اللهم أحفظ البلاد وإسلامها وبناتنا وعفتهن وطهارتهن من وحوش سوق النخاسة الاعلامية والتى تأتينا من أعداء الاسلام وأعداء الله .

--------------------------------------------------------------------------------

3/ ياسر التقي - (الرياض) - 21/12/2010
نقول وبالفم المليان نحن من النظام العام لتحقيق هدفه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحن مع النظام لضبط الشارع والذوق العام وضبط كل ما هو مخالف انثى أو رجل** وقد تعاطفنا وتعاطف الكثير مع تلك الفتاة منهم باب تجويد اداء النظام العام وحتى شرطة المحاكم ومنهم من هو شامت ومنهم من هو يريد إثارة البلبلة وكل على هواه** والإعلام منهم من تناول الموضوع بعقلانية والأغلبية الغالبة كانت للإثارة والبلبلة** طيب لماذا لا نبدأ من الآن لنجعل البنطال الذي كلما جلدت فتاة كان هو الضحية لماذا لا نجعله رداء محتشماً ويكون زيي مناسب للفتاة المحتشمة وماذا يضير لو لبست الفتاة بنطلون واسع فضفاض لا تقع العين من وراءه على اماكن لا يستحب ولا يجب رؤيتها ** ولماذا نترك لكل متربص بهذه الهنات والاخفاق في تنفيذ الجلد سوطاً يحمله ويستعمله في ضرب قيم الشعب السوداني ولماذا تحصل اخفاقات من جهة منوطة بها أن تنفذ الحكم على اكمل وجه*** هنالك قصور يجب معالجته لأن الأغلبية الغالبة مع النظام العام ومع كل ما يضبط الشارع العام

--------------------------------------------------------------------------------

4/ عشا البايتات - (السعودية - الرياض) - 21/12/2010
وياترى ما رأيك الأااااان يا بروف وموقفك الشخصي البحت بعد أن رأيت الرئيس البشير بذات نفسه يقف وسط الجموع في القضارف والعالم كله ينقل لبعضه البعض تلك اللحظات التي أقسم فيها بما أقسم وهدد فيها بما هدد وتوعد فيها بما توعد....ثم طلب إقفال الملف... صدقني الكل الأن يجزم بأن (الإنقاذ) عادت لسيرتها الأولى قبل المفاصلة الشهيرة بين جناحيها...وكل هذا ونحن مقبلون على - كوارث - لاقبل لنا بها .... وفعلا صار ينطبق على بلادنا المثل الشهير - عايرة وادوها سوط...

--------------------------------------------------------------------------------

5/ eihab aman - (egypt) - 21/12/2010
كنا فى الزمن الماضى عندما تاتى الفتاة بفعل يمس الشرف وينسب الى اهلها العار يقوم اى فرد من هذه الاسرة بغسل عاره بيده وبدون محاكمه وتقتل الفتاة وتنتهى المشكله حتى من قبل ان تصل الى قسم الشرطه وتقيد الوفاة وفاة طبيعيه ويرتاح الناس من مفسدتها وكانت البنت تعمل الف حساب قبل ان ترتكب اى فعل قبيح ومع مرور الايام والسنين وتهاون الاسرة والمجتمع مع الفتيات اصبحنا نرى الرزيله فى كل مكان واصبحت البنات فى حريه تامه بعد ان انشغل الاهل فى اكل العيش والحياة فماذا نغضب من جلد فتاة مذنبه فى حق نفسها والمجتمع اذا كان فى اهلها رجل لقام بقتلها قبل ان يصلنا الشريط

--------------------------------------------------------------------------------

شكراً لك أخى مخلص وأقسم بالله العظيم مسكتنى البارح وأنا راجع (شرطة سكوتلانيارد ) ولاول مرة منذ دخولى بريطانيا فى مطار بيرمنجهام وأستجوبونى ساعتين ونصف!! مجرد أننى مسلم وأننى سودانى رغم أننى أحمل الجنسية الالمانية والجواز والبطاقة ورغم أننى ذكرت لهم أننى ضابط شرطة وأستخرجت لهم بطاقتى الشرطية بالمعاش !!فكان ردة أين رقمى الدولى ؟؟؟ فقلت له والله أول مرة أسمع بالعبارة دى وسوف أسعى (للشارة الدولية الشرطية أكان تجيب مريسة تام زينو !!!) وأكرر الشرطة يا ها الشرطة (تنفذ القانون وتنفيذ القانون لاتقبله النفس البشيرية وتحتج عليه ومن ينفذوا هم بشر ) ورغم أن التحقيق كان إستفزازى من جانب ضابط عمرة لايتعدى 35 سنه إلا أن خبرتى السابقة أجبرته أن يتعتذر لى إعتذاراً شديداً ومهذباً ويقول لى (تعليمات بالتشديد على المسلمين من دول معينة بينها السودان وننفذها والله لو فى طريقة يجلد أو أدوهو تعليمات يجلد إذا رفضت التعاون لجلد بطريقة يتندر منها قدو قدو بتاع البت الفى الشريط )

والان سوف أقوم بعمل التقرير والحكم والنتيجة والخلاصة بعد الاطلاع على عدد مقدر من الاراء فى هذا الشأن .
* الشريط فى رآى ولكم أن تخالفونى أو توافقنى جزئياً أو كلياً فكل شخص يسأله الله عن رأيه ويحاسبة علية وأبدأ بسم الله والحمد لله وأقول إن موضوع الشريط دعوة حق أُريد بها باطل لم يتم إختار التوقيت المناسب وصراحة إى موضوع يتم نشرة بطريقة الشريط هذه هو القصد منه الفضيحة وليس النصيحة !!ولكن الفضيحة لمن ؟ فى رآى أنها فضيحة لكل مسلم سودانى بالدرجة الاولى وللحاكم وحزبة لا أقول فضيحة ولكن كان القصد من الشريط وضع الحكومة فى خانة الاتهام وأنها لاتحترم المرأة وتتلذذ بجلدها على مرآى ومسمع من العالم أجمع !!!
*الشريط بثته جهات هى أذرع الاستعمار الحديث وهو إستعمار بوسائل الاعلام وتدخل عليك من بيتك وهى تكيد أو تريد أن تقول لكل مسلم ولغير المسلم أنظروا الى الاسلام والمسلمين وحكام المسلمين كيف يعاملون المرآة!!! والشريط هو مسلسل طويل من الغرب والصهيونية المادية فى حربها على الاسلام والتى ترى فى السودان مناصراً للقضية الفلسطينية وداعماً لها فى حين أنه ليس من دول الطوق وملكى أكثر من الملك بل لاتريد للسودان أن يكون له دور لا فى الاسلام ولا فى العروبة ولا فى الافريقية وتريده سودان مقعد مكسر وشبابة يتحسّر ولا يتبصَر وربما تنصًر.
*الشريط أرادوا أن يشغلوا به الناس من القضايا المحورية الاستفتاء وتقرير المصير حتى يشلوا الحزب الحاكم من التركيز فى قضايا ما بعد الانفصال مثل الحدود والجنسية والخدمة المدنية وأحقية أبناء الجنوب والدوله الجديدة فى البقاء فى الشمال .
هل كانت هناك أشياء سالبة ؟
نعم كانت هناك أشياء سالبة وهى عدم توحيد قنوات التصريحات فتصريحات رئيس الجمهورية يجب أن تتطابق مع تصريح نائب مدير عام الشرطة الفريق شرطة دكتور عادل العاجب الذى كان حكيماً عندما قال فى أخر لقاء معه فى الرآى العام السودانية أن الموضوع فيه تحقيق ومعالجات شامله ولا أستطيع أن أدلى بتصريح فيه إلا بعد الانتهاء من التحقيقات . أما السيد رئيس الجمهورية فيجب أن يكون تصريحة مختصراً وهو أن ترجعوا للشرطة والقضاء أما تصريحى فأرده لكم أنتم أهل السودان هل ما قامت به بنتنا وأختنا من أفعال نسأل الله أن يتوب عنها وعن جميع أخواتنا فقد قال رسولنا الكريم رأيت معظم أهل النار من النساء فأسال الله أن ينجيها وينجينتا جميعاً من النار وأسالكم هل يرضى أحدكم لإخته أن تمارس الدعارة وتروّج للهرويين والكوكايين؟؟؟؟؟؟ وهذا ليس إتهام من فراغ وإنما ثبت بالقبض عليها ومحاكمتها فى أكثر من بلاغ .
أمّا للقنوات الفضائية فيطلب منهم بل ويقول لهم أن هذا الامر عالجته الجهات التى وصل لها الاتهام وكل معاجة من جانبهم تجد منى كل التأيد ولو ذكروا أنها برئية فهى عندى برئية وأسأل الله أن تكون عند الله كذلك .
* الاعلام تناولها فى إيامها الاولى وإنشغل عنها فى مواضيع أخرى كعادة الاعلام السودانى وهى عدم الرجوع لكى يأخذ العبر والنتائج وأحمد الله أن هذا البوست بمنتدى السقاى قد حقق سبقاً .
* أشير الى أننى قمت بإستطلاع للرآى العام معى فى برمنجهام وبالهاتف مع عدد مقدر من الاخوان من الزملاء بالشرطة وغيرهم حرصت فيه أن أنقاش من وجدته ملم بكل أطراف الموضوع ومن وجده لامعلومات عنده ملكته المعلومات وطلبت منه أن يقول رأية بصراحة فلم أجد من يؤيد ما قامت به البنت ولا طريقة جدها ولا بث الشريط وأتفق معهم تماماً والطريقة فى تنفيذ العقوبة كانت خاطئة ولكن المصيبة فى معالجة الخطأ بخطأ أكبر منه وليس بث الشريط فى رآى معالجة ولكنه مغالطة .
* أتمنى أن تملّك الدولة الحقائق كاملة فى هذا الموضوع وغيرة للجمهور حتى يطمئن الشعب السودانى أن القضاء بخير والشرطة بألف خير ولا خير فى قضاء وشرطة غير أمين وغير حارس وساهر لشعبة ومواطنية ولنا عودة إن شاء الله فالحديث بقية ومواصله .

أشير الى أن هذا الموضوع وموضوع كتبته قبل عامين ونسيته ولفت نظرى على العدد الهائل من المطلعين عليه والموضوع هو كلية الشرطة السودانية وتدريب طلبة دول الجوار أطلع عليه 2020 شخص وهذا الموضوع 2650 وخلال فترة لاتتعدى الشهر بحثت عن السبب فوجدت أن القاسم المشترك فى الموضوعين هو الشرطة فكاتب المقالين هو رائد شرطة سابق بشرى مبارك إدريس ظلت علاقته بالزملاء من الشرطة متواصله ومتجددة ومتجزّرة والموضوع الاول ربما أطلع عليه من يتقدمون لكلية الشرطة والموضوع الخاص بالبنت المجلوده ( كان أكثر المواضيع شماراً فى الفترة الاخيرة ) وصراحة الموضوعيين يثبتان أن الشرطة بخيرها وشرها هى محور حديث الاعلام والناس وأهل القرار فوصيتى للحاكم أن يهتم بأمر الشرطة وللمحكوميين والمواطنيين أن يتعاونوا مع الشرطة وللشرطة أن تضرب بيد من حديد كل من تسوّل له نفسه مخالفة القوانيين واللوائح مع العدالة وعدم الظلم لان الظلم ظلمات يوم القيامة .

طالما الامور تتعلق بالشرطة فلنواصل فى الموضوع ونفتح موضوع المظاهرات التى أجتاحت تونس لمده شهر وأدت الى إسقاط النظام فهل يمكن أن يتكرر هذا السيناريو فى السودان ليس إسوه بتونس ولكن بسابقتين فى السودان هما أكتوبر 64 وأبريل رجب 85 الاولى أطاحت بحكومة عسكرية وهى حكومة عبود والثانية بحكومة عسكرية هى حكومة الرئيس الاسبق الراحل المشير جعفر نميرى سوف أركز على التى حضرتها وأنا ملازم أول شرطة بجوازات مطار الخرطوم .
بدأت بمظاهرات عنيفة جداً وعصيان مدنى وإضرابات من قطاعات هامه ونافذه ونقابات قوية وقتها الاطباء المهندسين ، ساعدت السفارة الامريكية وبقوه وكانت تريد الخلاص من جعفر نميرى الذى فى رأيها أنتهى دورة وعمرة الافتراضى وأكمل مهمته التى رسمتها له الادارة الامريكية وهى المساعدة فى كامب ديفيد ومساعدة مصر فى عزلتها وترحيل الفلاشا وكانت تريد الاحزاب لكى تمرر إجنده خفيه تخطط لها وقد كان الى أن قامت الانقاذ !!والانقاذ معروف أنها بدأت بشعار أمريكا روسيا قد دنى عذابها على إن لاقيتها حرابها !!!.
فأصبح العداء السافر بينها وكل الادارات الامريكية والتى قدمت وبذلت وسخرت كل إمكانياتها لدعم التمرد بالجنوب والمعارضة بالشمال والتجمع الوطنى ولم تترك ما يساعد على تفتيت عضد هذه الحكومة إلا وسلكته ولكن باءت كل محاولاتها فشلاً ذريعاً ولو إن الانقاذ وجدت الدعم من الدول المجاورة قبل نيفاشا لحققت نصراً بالجنوب يجعلها تفرض شروطها ولكن عاجلتها منية نيفاشا والتى أأوصلتها للمربع الحالى والذى وصل نهاياته ونهايات نيفاشا بالاستفتاء والذى تؤكد كل نتائجة إنفصال الجنوب ، وهذا الانفصال الذى أصبح حقيقة تريد الاحزاب البائسة واليائسة والتى جربها الشعب وفشلت لان زعماء الاحزاب فقط همهم التعويضات ومنصب وزارة التجارة الخارجية والتصديقات وكمان هذه المره الحكاية فيها دهب وبترول (ولقف حدو السقف ) لذلك تريد الاحزاب أن تجر المواطن جراً لكى يشعل الشارع فلماذ لايشعل المواطن نفسه أسوهً بالبوعزيزى فى تونس ؟؟؟
سوف أحاول أن أوضح وجه نظرى الخاصه وأرجو من الجميع والباب مفتوح لكى يتداخلوا ونعرف وجهات النظر والتى سوف تثرى النقاش لاشك .
الانقاذ كانت تجربة بشرية عرابها الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابى والذى تعاون مع مجموعة من ضباط قوات الشعب المسلحة نجحوا فى تدبير إنقلاب على أخر حكومة حزبية هشه وكانت تتقاذفها الامواج والاهواء هنا وهناك ومذكرات من الجيش وكأن الحكومه نادى كره قدم مثله الهلال أو المريخ .
رفعت الانقاذ شعارات فى بداية طريقها وأسوأ ما وقعت فيه هو كشوفات الصالح العام فى القطاعات الحيوية الجيش والشرطة والامن والقطاعات الاقتصادية والنقابات والخدمة المدنية ركزت على رموز معينه وأبعدت كل ما ليس له علاقة بالاسلاميين وأتت بكوادرها التى تثق فيها بمن لاتأهيل وخبرة كافيه له فشردت الكفاءت النادرة وعذبت فى بيوت الاشباح وأصبحت خلال سنوات قليله مصدر إزعاج لكل جيرانها حتى دعموا التمرد فى الجنوب بلا مقابل وكرهاً فى توجه الحكومة الاسلامى أقصى اليميين !!فبدأت الحكومة فى دفع هذا الثمن فلجأت الى إصلاحات أو بالاحرى حاول عرابها أن يتخلص من العسكريين وتحديداً الرئيس عمر البشير فتغدى به الرئيس قبل أن يفكر فى العشاء الاخير فعندما ذهب للبرلمان وجده مغلق وتم حله وقال له الرئيس بالعربى الفصيح بلو وإشرب مويتو!!!!!! وبالفعل كان إفطارة الرمضانى فى منزله بالمنشية وليس فى مكتبة بالقصر وغادر وجماعته بما عُرف بالمفاصله المشهورة فى 1999م فى رمضان !!وسبحان الله الانتفاضة فى رجب والمفاصله فى رمضان !!!.
بدأت الحكومة تدفع ثمن خروج الترابى والذى بدأ بالتحالف مع جون قرنق وأرسل نائبة الدكتورعلى الحاج والمحبوب عبدالسلام المتواجد فى لندن وعلى الحاج لكى يقييم فى بون ويتابع نشاط حركات دارفور المسلحة الى أن أنطلقت من ألمانيا من مدينه فلو فى العام 2003م وقد حدثنى من كان يحضر هذه الاجتماعات قبل ثلاثة شهور من أن تمرداً مسلحاً سوف يقوم فى دارفور والادهى أن الحكومة كانت تشارك فى هذه الاجتماعات !!!! وبدأ التمرد المسلح فى العام 2004م بالهجوم الشهير على مطار الفاشر وتواصل التمرد بقوه وكانت الحركات فى بدايات التمرد ثلاثه حركات ولكنها الان وصلت الى أعداد لايمكن حصرها إطلاقاً وكلها تصب فى خانه إضعاف الحكومة .
خلال هذه الفترة كانت الحركة الشعبية بقياده رئيسها الذى أُغتيل فى تحطم طائرته القادمة من يوغندا الى الجنوب فى ظروف غامضه وخلفه نائبة سلفاكير ميارديت كانت الحركة شريك الحكومة فى الحكم وشريك بل محرك المعارضه للمؤتمر الوطنى فلعبت أدواراً مذدوجة كلها كانت مكايده للحكومة وإستنزاف لطاقاتها ولكن أدى الى نشؤ تيار (منبر االسلام العادل ) والذى نشط أكثر من الحركة الشعبية فى التبشير والتهليل للانفصال وأستعمل جريده الانتباهة ورئيس تحريرها المهندس الطيب مصطفى لتكون الاكثر رواجاً ومبيعات بالجنوب حتى أضطرت الحكومة لإغلاقها أكثر من مره !!.
أستغلت الحركة الشعبية الاحزاب الشمالية أيام الانتخابات وقبلها وقامت بتمرير مواضيع هامه بدأت بالتعداد ثم قانون الانتخابات ثم الاستفتاء كلها إمور كانت الحركة ترى أنها حققت فيها نجاح ولكن فى واقع الامر نجاح مؤقت والنجاح الحقيقى حققه المؤتمر الوطنى وهو أن الجماهير السودانية تيقنت بفشل الساسه القدامى بما فيهم عراب الانقاذ السابق الدكتور حسن عبدالله الترابى والذى تلازمه أصلاً تهمه حركة العدل والمساواه والتى ينسب إليه أنها جناحه العسكرى وتم إثبات ذلك فى أكثر من مناسبه . أما الصادق المهدى فزاد تردده حتى كاد أن يقاس بمقياس ريختر حاله حال الزلازل والصادق المهدى كثير التردد كثير التصريحات غريب الخطوات فكيف يسمح بعوده إبنه عبدالرحمن الصادق للجيش لكى يكون رئيسة وضابطة الاعلى الرئيس عمر حسن أحمد البشير ويتم تعيين إبنه بشرى فى الامن تحت رئاسه الفريق محمد عطا المباشرة ورئاسة الرئيس البشير أيضاً بحكم أنه رأس الدوله !!كل هذه الاشياء جعلت من كان فى قلبه بصيرة أو القى السمع وكان عمره مع الانقاذ 30 فما فوق أو ولد مع الانقاذ الان عمرة 22 عاماً يدرك كيف تتحرك أحزابنا الهشة التى لاتحمل الهبشة رغم أنها لاتسكن حله أبخمسة!!!. لذلك أستبعد أن يقوم الشعب السودانى بأى حركة أو إنتفاضه فالشعب السودانى لم يحرم الصلاه أو الاذان أو الحجاب فالذى حرم منه الشعب السودانى والمواطن هو (القسمه غير العادله للوظائف والتشريد لضباط القوات النظامية فإذا قام المؤتمر الوطنى والرئيس شخصياً وكونّ بنفسه وأعلن عن نيته إحقاق الحق لكل من ظُلم فسوف تبقى الانقاذ مابقت السموات والارض لان دوله الظلم ساعة ودوله العدل الى قيام الساعة .

والدوله السودانية تتابع نتائج الانفصال والذى كانت نتائجة 99.80% تقريباً ولم ينقص من النمرة الكاملة إلا القليل والدوله أو بالاحرى المؤتمر الوطنى يقبل كل ذلك ويفصل السودان أو يقبل فصل السودان البلد الواحد الى شمال وجنوب ويحتفل مع أهل الجنوب بذلك فإذا بشباب مصر وتحديداً يوم 25 يناير تبدأ ثوره شباب مصر للمطالبة بتغيير النظام وتنطلق من ميدان التحرير ويسقط العديد من الشهداء وتزداد الثورة سخانه يوماً بعد يوم ويعلن الرئيس محمد حسنى مبارك كثيراً من التعديلات بتعين نائب رئيس له ورئيس وزراء جديد ثم تتطور المظاهرات الى ملايين وتصل الى ذروتها الجمعه 11 فبراير ويعلن الرئيس التنحى ويستلم الجيش المصرى زمام الامر بقياده المشير طنطاوى
ومجلس قياده المظاهرات يرسل 10 مطالب فيها ما هو عاجل وتم حتى الان تنفيذ حل مجلسى الشعب والشورى وسوف نتابع .
هذه الاحداث أصبح بعدها موضوع جلد الفتاه موضوع لايثير فضول أولادنا وتلاميذنا الصغار فى مدرسة برمنجهام المسائية لانهم يرددوا (الشعب يريد إسقاط النظام ويقصدوا الشعب المصرى وليس السودانى ) والذى صرّح رئيسة المشير البشير فى الدبه أنهم لايخافون ثوره الشعب ولا مصير بن على وحسنى مبارك لانه سوف يكون مع الشعب عدلاً وعملاً وتنمية وسوف نرى ذلك فهل حققت الدوله العدالة المطلوبة .

» كلاب الشرطة السودانية
» شريط جلد الفتاة بواسطة الشرطة السودانية
» نقلاً من مشاركاتى فى موقع رئاسة الشرطة السودانية
» للداخل دووور!!!! وذكريات كلية الشرطة السودانية
» مسابقة القرآن الكريم الجمعية السودانية للتعليم بريطانيا برمنجهام المدرسة السودانية